Християнська культура сформувала сучасну нам європейську, особливо — в галузі мистецтва. Навіть зараз, переходячи на мову образів, європейські кіно, живопис, література звертаються до традиційних символів, для половини Європи — католицьким і протестантським. Старовинну ж живопис буває зовсім не зрозуміти, не знаючи цього культурного коду. Ось тільки кілька дуже важливих образів.
Троянда — Христос, лілія — Діва
Легко уявити, чому троянда квітка стала символом богині кохання Венери; набагато важче зрозуміти, при чому тут Христос. Одне з пояснень таке: троянда поєднує шипи і благоуханний прекрасний квітка, як життя віруючого поєднує страждання через відмову від гріха і райське винагороду. Роза в руці Христа — символ вчення, яке він приніс людям. Вона зазвичай червона, оскільки він пролив свою кров заради того, щоб люди повірили.
Біла ж троянда, як і біла лілія (до речі, в античності — так само квітка, пов’язаний з чисто тілесної любов’ю) — символ Святої Діви, матері Христа, і її непорочності на момент зачаття. Лілія також сприймалася як особливо ніжна квітка, а Богоматір, за повір’ями, заступається перед Богом за душі дрібних грішників з жалю своєї ніжної душі.
Біла лілія може позначати Богоматір, а може вказати, що персонаж так само безгрішний. Фрагмент картини Ботічеллі.
Пальма — мучениця, череп — відлюдник
Частина символів перейшла у світське мистецтво з традиційною католицькій іконографії. В ній, наприклад, пальмовою гілкою позначали мучеників за віру, а черепами — пустельників; відповідно, у живописі пальмова гілка в руках дівчини може означати, що вона померла за ідею або (оскільки багато мучениці давали обітниці целібату) просто девственно, а череп може бути не тільки нагадуванням про смерть, але і говорити про самотність людини, його відокремленості.
До різних історій і якостям святих можуть відсилати різні предмети. Згадайте «Романс про жандармерію» Лорки дівчину, чиї відрізані груди лежать на блюді — це відсилання до мучеництва святої Агати; в дні її пам’яті виконують обряди, які повинні захистити будинок. У романсі, за контрастом з образом святої Агати, будинки циган виявилися беззахисними перед нападом погромників.
Спис або кінь, попирающий змія, можуть відсилати до образу Георгія Побідоносця, який захистив дівчат, яких приносили в жертву драконові; в широкому сенсі в мистецтві його атрибути відсилають до ідеї захисту мирних жителів від збройних іновірців або безневинних душ від диявола-спокусника.
Якщо у фільмі у персонажа за спиною виявиться картина кшталт цієї, привід насторожитися, не хоче нам режисер щось сказати про героя.
Символи родом з тексту
Багато образи у мистецтві традиційно християнських країн відсилають не до іконографії, а до образів головної християнської книги — Біблії. Саме тому надкушене яблуко в кадрі фантастичного фільму «Доктор Стрендж» в момент, коли він відкриває магічну книгу з таємницями часу, несе цілком чіткий посил про те, як сприймати те, що відбувається. І дійсно, незабаром йому повідомляють, що він грає з забороненим знанням.
Хлібний колос нагадує про притчу Ісуса про зернах, кинутих у землю, і може мати кілька різних значень: від пророслої поступово ідеї до безсмертя людської душі. Птахи, які не сіють і не жнуть у промові Христа, на картинах підкреслюють безтурботність персонажів. Сходи, що ведуть наверх, так, що не видно, куди вона спирається, може відсилати до сну Якова сходах в небо. Змія нагадує про гріхопадіння, навіть якщо на картині вона у вигляді прикраси, а козеня Есмеральди у Гюго цілком може підкреслювати, що вона язичницями: притчу про відділення від козлищ ягнят згадують, наприклад, протиставляючи добрих християн і всіх інших. Або ж коза Есмеральди може повідомити нам, що історія дівчини відокремить поганих від хороших.
Жінка в посланні апостола Петра порівнюється з крихким посудиною, і глек на картині може говорити про дівчині або жінці більше, ніж її одяг або заняття. Наприклад, перевернутий, порожній глечик біля незаміжньої дівчини означає, що її спокусили; відкрите жерло, спрямований на глядача, може означати спокуса; розбитий, з розлитим водою або молоком глечик — згвалтування. Можна знайти в живопису жанрові сценки, які насправді колись вважалися повчальними — сумна або плакуча дівчина над розлитим з глечика молоком, яке хлепче кошеня. Кошеня тут, хоча і без будь-якої оглядки на християнство, теж символ майбутньої дитини.
Традиційно художники обережні з тим, щоб показувати дівчину направляючої порожній глечик горлом на глядача. На цій картині молода циганка тримає такий глечик біля паху, підкреслюючи його можливу символіку, але прикриває його рукою; вона спокуслива, але не доступна. Картина Франсиско Рібери Гомеса.
Криваве серце, терновий вінець
Найбільше символів як-небудь позначають присутність Христа чи взаємини зображеного персонажа з цінностями християнства. Так, наприклад, вбитий білий голуб або ягня на полотні або в кінокартині вкаже на жорстокого людини, якій чуже заповідане Христом милосердя.
Серед символів Ісуса — риба (оскільки він ловить душі людські, як рибу ловить рибалка), разломленный хліб і виноградна лоза (відсилання до причастя), що лежить ножа (жертвоприношення), серце з раною (готовність померти за порятунок інших), уламок списа (яким його добили на хресті), терновий вінець (який на рівні символів замінюють будь-яким іншим колючим вінцем).
Символи, не пов’язані з Біблією
З часом католицька культура приросла символами, не пов’язаними з житіями святих або з текстом Біблії. Так, наприклад, гранат став позначати єдність церкви, а також перетворився в алегоричне зображення кровоточить серця. Якщо подивитися на картину Сандро Ботічеллі (втім, не світську за сюжетом) «Мадонна з гранатом», можна побачити, що покрита гранат Богоматір тримає якраз навпроти серця маленького Христа.
На цій картині можна побачити і лілії, і троянди, і гранат.
Волоський горіх може виявитися душею, закованої в панцир гріха. Пісочний годинник (годинник, наповнені «прахом») — кінцевість земного життя і в той же час надія на життя після смерті (адже їх перевертають, щоб вони продовжили хід). Соняшник — знак вірності Богу, готовність завжди залишатися зверненим до нього обличчям. Чоловік у червоному, особливо кульгавий, може зображати диявола, а жінка під яблунею або з яблуком в руці — спокусницю. Диявола може позначати і вовк, оскільки він підстерігає «Христове стадо». Найдивовижніше, що кожен з цих символів можна зустріти і в сучасному мистецтві, і тоді кінофільм або книга починають грати новими гранями.
Це не означає, що всі значні образи обов’язково родом з християнства. Любов і нелюбов: Деталі картин, які відразу розуміли глядачі XIX століття.
Текст: Ліліт Мазикина.
Thanks!
Our editors are notified.