Коли мова заходить про Середньовіччя, російський обиватель згадує швидше материкові землі Європи — німецькі, французькі чи італійські. Але особливе місце в просторі і культури середньовічної Європи займала острівна Ірландія — оплот християнської віри на півночі і країна вкрай пасіонарних святих. Є довгий список причин, по яким середньовічна Ірландія дійсно крута, але в цій статті ми обійдемося коротким.
Католики поза романського світу: дійсно «особливий шлях»
По більшій частині Європи християнство поширювалося по дорогам римлян», і римська культура, навіть після падіння Західної Римської Імперії, домінувала на континенті. Вона немов «вирівнювала» місцеві культури і на всі накладала свій відбиток. Далека ж острівна Ірландія ніколи не входила в «Римський світ» (Pax Romana) і, незважаючи на те, що рано прийняла християнство і надалі завжди була вірна його «римської» (католицької) версії, розвивалася дійсно своїми дорогами. Її культура залишалася самобутньою, і римське вплив відчувалось тільки у латинських релігійних текстах.
У деякому роді Ірландія стала альтернативним центром католицької культури, і для Європи особливе значення отримали ірландські святі і ірландське чернецтво. Самий знаменитий святий Ірландії — хреститель Патрік, який, за легендою, визволив острів від змій. Мало хто в Росії знає, що Російська православна церква теж шанує — Патриків (Патрикеєв, Патрикиев) можна привітати з іменинами 30 березня. Але сам він народився в римській Британії та Ірландії потрапив тільки в шістнадцять років — його привезли з набігу серед інших звернених у рабство. До того Патрік був сином багатого римського офіцера-декуриона. В рабстві Патрік і прийняв християнство.
Святий Патрік прийняв християнство, ставши рабом ірландців.
Інша знаменита свята Ірландії, Бригіта, народилася в рабстві: її батьком був король Лейнстер, який, природно, лягаючи зі своїми рабинями, і не думав оберігатися. Саме з батьком Бригіти пов’язано одного з її знаменитих чудес. У короля була ручна лисиця, яка вміла по команді показувати різні трюки. Один з придворних випадково вбив королівську лисицю, і король засудив його до смерті. Тоді Бригіта пішла в ліс, подманила дику лисицю і, заховавши її під плащем, принесла батькові. На подив короля, лісовий звір відмінно виконував всі ті ж трюки по команді — і король відпустив засудженого, отримавши собі нову лисицю.
До навали вікінгів Ірландії можна було назвати країною монастирів. Але вікінги так любили розоряти ці заклади, що ірландські монахи почали масово втікати на материк — і несли з собою туди ірландську версію монастирської католицької культури. Правда, страждали тільки монастирі на узбережжі, а ось в глибині острова продовжували спокійно «працювати» центрами освіченості і духовності.
Свята Бригіта прославилася добротою до бідних і дресированої лисицею.
Ірландці не викидали досягнення язичництва
Раннє християнське духовенство Європи завзято намагалося знищити всі пам’ятники попередньої язичницької культури. Діставалося навіть декоративним мармурових статуй з будинків римського чиновництва — кожну скульптуру розглядали як можливу зображення язичницького божества. Що вже говорити про побудованих ще в неоліті (пізньому кам’яному столітті) споруди з кам’яних брил. Брили розбирали на матеріал для церков або просто розбивали і розкидали.
В Ірландії всі або майже всі святі для язичницького часу місця збереглися, хоча їх інтерпретація змінилася. Зберігся і інститут таких важливих для язичницького ірландського суспільства людей, як филиды — особливі хранителі традиції, яких вважають тісно пов’язаними з язичницькими жерцями-друїдами і навіть припускають, що після християнізації багато друїди спокійно перейшли в филиды, оскільки були, кажучи умовно, людьми однієї касти або одного тіста. Порівняйте це з тим, як насторожено зазвичай після християнізації в інших місцях ставилися до людей мистецтва, що й надалі зберігало навіть у залишковому вигляді язичницькі традиції і пам’ять про язичницької історії, начебто скоморохів на Русі або оповідачів в інших місцях.
Ірландські филиды вчилися своїй майстерності дванадцять років і мали сім ступенів майстерності.
Що стосується язичницьких святинь, одні з них перетворилися в місця, де показували диво знамениті ірландські святі, а інші — стали просто місцем, де живуть чарівні істоти, сіди (ельфи), якими стали також і старі боги. Перекази про сторонах не вымарывались ірландськими християнами, хоча образ самих сторін, може бути, отримав трохи негативних фарб — але не варто думати, що ці істоти були виключно добрими до прибуття на острів християнства.
Ірландські легенди про сторонах подарували нам через багато століть класичне фентезі. Образ прекрасних ельфів, що живуть в країні, де немає недосконалості, але постійно шукають і знаходять контакту з людьми з менш досконалого світу — і особливо ельфіек, влюбляющихся в смертних чоловіків — можна простежити в багатьох творах двадцятого століття, включаючи «головне фентезі», трилогію Толкіна «Володар кілець».
Малюнок Уілла Уортінгтона.
В Ірландії розуміли всю цінність літератури
Саме тут у Середні Століття прийняли закон про авторське право. Правда, королю, який видав закон, довелося з-за цього битися і в результаті він втратив три тисячі воїнів на полі бою — для середньовічної Ірландії то було великим числом. Загалом, захист авторських прав списом і мечем виявилася клопіткою справою.
Особливе місце в ірландському суспільстві займали вже згадані филиды, чиє ім’я часто перекладають як «поети» або «арфісти». Ці мандрівні билин з арфою не просто тинялися, розповідаючи про подвиги і невдачах королів минулого, але і складали нові пісні, кожна з яких легко губила репутацію або перетворювала подвиг в всеирландскую славу, а славу — у загальну пошану і стрімкий зліт вгору по кар’єрних і суспільній драбині. Всі, від мала до велика, і жінки, і чоловіки, і слуги, і королі, жили з оглядкою на филидов і їх судження.
Крім того, филиды зберігали пам’ять про те, що зараз назвали б судовими прецедентами, так що з ними можна було радитися в складних випадках, зберігали недоторканими старі священні місця, змінюючи їм легенду на більш прийнятну для християн, і сприяли збереженню літературної традиції. Коли християни зробили писемність більш або менш поширеною, филиды додали до своїх обов’язків також ведення історичних записів, що зміцнило їх положення в суспільстві.
Висловлюються теорії, що филиды і друїди були для ірландських язичників тим же, що каста брахманів у Індії і, власне кажучи, важко можуть бути відокремлені один від одного, тому що кожен филид був наполовину готовим друїдом і навпаки. У будь-якому випадку, розвинута усна література ірландців і той факт, що її основні зберігачі не були знищені, вплинула на те, що в Середні Століття була розвинена і ірландська письмова (цілком християнська) література.
У будь-якому випадку, коли англійці колонізували Ірландію і щосили намагалися придушити національну самосвідомість, вони намагалися забороняти і арфи — головний інструмент филида, зберігача ірландської гордості та історії. Ефекту це особливого не дало. А арфа досі, до речі, красується на гербі країни.
В Ірландії були сильні літературні традиції, що вплинуло і на традиції книгоизготовления.
Ірландія була одним з центрів західної вченості
В шостому столітті, поки римоцентричная Європи переживала недавнє крах імперії на тлі кліматичного лиха і чуми, а германські і слов’янські племена руйнували все на своєму шляху, відокремлена від континенту Ірландія відчувала себе непогано: культура у неї була своя, незалежна від Риму, чума хоч і дійшла, але досить пізно, в країні додавалося ченців, у монастирях культивувалися освіченість і духовність, филиды освоїли писемність… загалом, у шостому столітті Ірландія перетворилася на альтернативний центр західної вченості і випереджала за кількістю освічених людей практично всю Європу.
У монастирях виховувалися десятки богословів, які потім їхали на розорений і здичавілий континент і успішно там проповідували. Як не дивно, богослови Ірландії також значно зберегли чужу їм латинську культуру для Європи і пізніше, коли з-за вікінгів переселялися в інші країни, допомагали відновлювати її вже там. А ірландські книги — в основному, звичайно, духовного змісту були найвищими за якістю, включаючи красу і опрацювання ілюстрації, в сучасній їм Європі.
Мініатюра з ірландської книги.
Ірландці були справжніми модниками
Іноземці звертали увагу на пристрасть ірландців до яскравим кольорам в одязі і нелюбов до штанів в теплу пору року. Загалом-то, поширеність штанів у чоловіків Європи була безпосередньо пов’язана з поширенням верхової їзди, а в Ірландії виживали лише невисокі конячки, придатні для того, щоб тягнути воза, але не для скачок — так що не дивно, що штани як повсякденна деталь одягу погано приживалися.
Взагалі Ірландія була дуже бідна ресурсами, і більшість доступних для одягу тканин або були чорними, або кремовими — кольору овечої вовни. Пофарбоване в яскраві кольори тканини були надзвичайно дороги. Але ірландці бідніші і тут викручувалися: носили плащі, зроблені в стилі печворк, з квадратних шматків різного кольору. Побільше чорного, трохи кремового (чернорунных овець було більше), пара ділянок зеленого або червоного. У якийсь момент поширилися також смугасті тканини. А без штанів ірландці чудово себе почували навіть в епоху Відродження. На радість шанувальницям м’язистих чоловічих ніг, треба думати.
Ірландські найманці епохи Відродження. Малюнок Альбрехта Дюрера.
У ірландців була своя таємна писемність
Не те, щоб цей секрет охороняли ціною чийогось життя, але нікому, схоже, не хотілося вникати в писемність, яка виглядає як скопище зарубок на довгій лінії. До речі, саме з-за того, як виглядають слова, написані огамическим листом, є теорії, що вони походять від таємного вузликового письма, на зразок того, яким користувалися корінні народи Південної Америки, чи є пам’яттю про деванагарі — індійської писемності, яка також виглядає як нанизані на одну ниточку складні вузлики. Те й інше, правда, дуже сумнівно. У будь-якому випадку, це унікальна, абсолютно самостійна європейська писемність.
З’явилося огамическое лист, імовірно, в четвертому столітті, а найактивніше використовувалося в п’ятому-шостому. Далеко не все, написане цієї тайнописом, містить секрети або опис історично значимих подій. Так, одна з найзнаменитіших записів огамическим листом, зроблена ченцем, свідчить, що йому погано після того, як він напередодні перебрав з пивом.
Цікаво, що назва листи збігається в ірландському з назвою надгробних каменів, так і використовувалися огамические написи найактивніше на таких каменях. Замість прогалин у ньому використовувалися знаки початку і кінця фрази. Рядки треба було читати зліва направо, або знизу вгору, а всього букв було двадцять.
Якщо подивитися на ці надгробки, стає ясно, що огамическое лист ідеально для того, щоб швидко і просто нанести напис на камінь з прямою довгою гранню в якості основної лінії.
Багато фактів з історії Ірландії вражають уяву, наприклад, як в Ірландії з’явилася Радянська Республіка Лімерік і вистояла проти всієї Британії.
Текст: Ліліт Мазикина.
Thanks!
Our editors are notified.