Ім’я Михайла Ломоносова асоціюється сьогодні з гучною історичною фігурою, але при цьому його дійсні наукові заслуги відомі не всім. Чверть століття цей чоловік працював як два наукових інституту – естествознаний і гуманітарний. Обсяг його напрацювань вчених вражає уяву. Вважаючи основою свого покликання хімічну наукову спеціалізацію, він прославився в колах фізиків, астрономів, істориків, був і талановитим поетом. Але відома й ще одна сторона особистості Ломоносова – антицерковна. При цьому все життя вчений залишався глибоко віруючою людиною.
Дитяча віра і переломний момент
Прижиттєве видання праць М. в. Ломоносова, віддрукована в друкарні Московського університету./Фото: letopis.msu.ru
Релігійні основи Ломоносову прищеплювалися з раннього дитинства. Його мати походила з сім’ї диякона і просвирницы. Олена Іванівна бачила сина потенціал для духовного служіння, тому старанно посвячувала його в християнську віру. Батько хлопчика активно брав участь у спорудженні нової церкви у рідному селі. А поки йшло будівництво, місцеві парафіяни збиралися у них в будинку.
Перша освіта Ломоносов отримував по псалтирі в сільського дячка, який і долучив дитини до регулярних церковним службам. Академічна біографія вченого свідчить, що в дитячому віці він вже вважався найкращим читцем в парафіяльній церкві, наважуючись навіть робити професійні зауваження офіційним служителям приходу. Але після ранньої смерті матері і одруження батька на новій обраниці хлопчик впав у духовний криза, що сильно позначилося на його взаємини з церквою. У сповідальної церковній книзі зазначалося, що Михайло відмовився відвідувати сповідь з причастям в компанії батька і мачухи. Через деякий час шлях майбутнього світила вітчизняної науки проліг до раскольничеству.
Ломоносов-старообрядник
З образотворчих мистецтв Ломоносов надавав перевагу саме прикладне і пов’язане з його коханням до фізики і мінералам — мистецтво мозаїки./Фото: b1.culture.ru
Біографи пов’язували тяжіння юного Ломоносова до старообрядникам кількома причинами. Наприклад, автор монографії про Михайла Ломоносова Шубінський вважав, що приводом стало неприйняття суворого самітницький спосіб життя, який він розглянув під час перебування в Соловецької обителі. Але основною версією вважається те, що причина криється в невгамовному прагненні до знань, читання літератури, осягнення суті явищ.
Так чи інакше, вчений на два роки пішов у старообрядницький світ міцною і дуже впливовою на російській півночі громади, очолюваної братами Денисовыми. У реаліях першої половини XVIII століття їх по праву вважали людьми грамотними, нестандартними і просунутими. Але згодом, коли хлопець став на шлях великого вченого, його перестала влаштовувати колишня середовище. Точно невідомо, як довго він підтримував зв’язок з розколом, але в підсумку ця нитка розірвалася. А вже в зрілі роки Ломоносов називав старовірів «суеверами».
Боротьба з церковними ритуалами
Імператриця з вельможами в майстерні Ломоносова. Художник А. Маковський./Фото: rad.lot-online.ru
Вчені інтереси Михайла Васильовича поставили його перед серйозною дилемою — де межа між релігійними переконаннями в істинності церкви і науковими знаннями? Ломоносов почав все частіше сумніватися в непохитності християнських догм про світоустрій і прагнув перевіряти науковим досвідом всякі явища. Сприяли такій позиції і настрої століття Просвітництва, дали старт переосмислення усталених цінностей.
Допитливий розум дослідника піддавав сумніву вікові церковні перекази. Найбільш радикальні думки вченого стосувалися деяких християнських звичаїв, що він детально виклав у своїй роботі «Про збереження і розмноження російського народу». Він вважав, що постриг в чернечий сан молодих чоловіків і жінок є неприпустимим з точки зору розвитку і розмноження здорової нації. Заперечував Ломоносов і проти хрещення немовлят в зимовий час холодною водою, провокує хвороби і навіть дитячі смерті. Шкідливими називав він виснажливі пости, за якими зазвичай слід було обжерливість при разговениях.
Але більше всіх дісталося від великого вченого священнослужителям. Противником самого інституту церкви Ломоносов не був. Але його обурювали неприкриті вади деяких представників православного духовенства. У своїх літературних працях він засуджував розпусників, п’яниць, ханжей, невігласів серед провінційних священнослужителів. На думку вченого, духовним вчителем міг називатися тільки такий служитель вівтаря, який здатний вести істинно праведне життя за заповідями божими. В якості таких прикладів для наслідування Михайло Васильович наводив імена німецьких протестантських пасторів, з якими був знайомий.
У своїх духовних перевагах Ломоносов був близький до західних просвітителів-деистам XVIII століття, бог для яких був принципом життя природи за її законами. Справжній учений для нього був відкривачем божого творіння, пізнає гармонію божого задуму, який втілюється в природі. Такий світогляд з точки зору недружню з наукою православної церкви сприймалося як невіра, тому Ломоносов регулярно піддавався тиску церковників, висловлюючи в проповідях нападки на природознавство.
Засудження Синоду і скарги імператриці
Ворожнеча Ломоносова з церковниками відбивалася в його поетичних творах. Однією з таких був вірш «Гімн бороді», гнівно высмеивающая російських «бороданів». Коли «Гімн бороді» став відомий, церковники прийшли в лють. Єлизаветі Петрівні від імені Синоду подали детальний доповідь про нечестивих віршах з вимогами покарання для Ломоносова. Це могло загрожувати вченому серйозними проблемами, тому що подібні випади жорстоко каралися в 18 столітті. Але Ломоносова врятувало, судячи з усього, втручання високих покровителів, зокрема, Шувалова. Але навколо цього твору розгорілася галас.
Геніальний вчений Михайло Ломоносов прагнув усім явищам дати наукову оцінку./Фото: pravoslavie.ru
На вченої памфлетами і пасквілями напали всі його недруги, полеміка цих літературних дуелей була агресивним і грубої. І цей випадок був далеко не єдиним публічним скандалом між високоповажним академіком, прихильниками традиційної церкви і Святішим синодом. Але при цьому саме Ломоносов був автором хвалебної напису на надгробку святого Димитрія Ростовського, заслуженого церковнослужителя. Будучи нетерпимим до недосконалості Синоду і закликаючи до реформування утопічного церковного побуту, Ломоносов залишався людиною віруючою.
А знаменитого російського художника Василя Перова ледь не відправили на заслання за картину «Сільський хресний хід на Великодня».
Thanks!
Our editors are notified.