Один з головних інструментів давньоруських ремісників – різні матриці, які використовувалися для виробництва предметів прикрас, становлять собою величезний і мало вивчений культурно-історичний пласт, нерозривно пов’язаний з історією Стародавньої Русі, а значить і сучасних держав, які вважають себе спадкоємцями давньоруської держави.
У книзі «Декоративно-прикладне мистецтво Русі X-XIII століть» Б. А. Рибаков пише: «В Стародавній Русі для позначення різних видів прикладного мистецтва існувало чудове слово — узороччя. Збереглися до наших днів зразки узорочья X—XIII століть є невичерпним джерелом наших уявлень і побут давньоруських людей всіх класів і категорій — від простого сільського смерда до князя».
Матриці, для майстрів-ремісників, які мешкали в різний час на територіях, де згодом утворилося давньоруська держава, мали величезне значення. Не всі майстри володіли видатним талантом, здатністю створювати власні оригінальні твори прикладного мистецтва, але створене великими майстрами могло тиражуватися з допомогою матриць і майстер – моделей, відлитих з оригінальної речі. Чим більшою кількістю матриць володів майстер, чим більше він не мав можливості створювати різні предмети прикрас.
Давньоруська матриця киотчатой форми з зображенням Богоматері Агиосоритиссы, 13 століття.
Універсальність кращих ремісників давнину обумовлювалася не тільки наявністю таланту, навчанням ремеслу з дитинства, але і кількістю і різноманітністю інструментарію. Якщо говорити про матрицях з християнською тематикою з’явилися у майстрів давньої Русі, то першими зразками були очевидно матриці привезені, болгарами і греками з Візантії, запрошеними для роботи на Русь. Серед випадкових знахідок такі матриці добре відомі і географія цих знахідок досить обширна. По мірі розвитку власного виробництва з’являються і прекрасні зразки творчості самих давньоруських майстрів.
Матриця – універсальний засіб виробництва і, звичайно, майстри «полювали» за новими зразками. Особливо практикували цю «полювання» ливарники. Копіюючи нові зразки вони і самі заробляли на цьому, і дозволяли мати приробіток іншим майстрам, не займаються литтям. Одним з головних об’єктів роботи ремісників у всі часи були жіночі і чоловічі прикраси, це був і донині залишається, потужний пласт прикладного мистецтва. Окремі групи майстрів займалися виготовленням прикрас для кінської збруї, військової гарнітури і поясів – вельми популярного предмета в середньовіччі.
Матриця (або вставна іконка) із зображенням святого. З приводу атрибуції цього святого запропоновано три варіанти – «Пророк Ілля з воронами», але Іллю зображували бородатим чоловіком у віці. Другий варіант – сокольничий Трифон з соколами. І третій – Один в образі християнського святого з воронами Хугин і Мунин на плечах, що так само викликає питання.
Особливою галуззю було виробництво предметів пов’язаних з релігією. Що стосується київської Русі, то після прийняття християнства, робота найбільш кваліфікованих майстрів стала затребувана Церквою. Князі і багата верхівка суспільства стали змагатися в даруванні Церкви різних високохудожніх вкладів, прикрасі шанованих ікон, коштовних шат вищих ієрархів, дорогою церковного начиння. Крім того самі дарувальники були споживачами продукції ювелірів самого високого класу.
Природно, що основна маса народу так само прагнула наслідувати вищого стану. Не тільки у містах і монастирях, але і у великих сільських поселення жили майстри забезпечували місцеве населення своєю продукцією. Особливо широко поширюється виробництво масової продукції у другій половині XII – першій третині XIII ст. Характер сільських поселень виглядає наступним чином, на визначеній території, як центр округу, розташовується велике торговельно-промислове поселення.
Давньоруська матриця круглої форми з зображенням Богоматері, 13 століття.
У ньому, крім хліборобів, живуть: представники адміністрації – князівський чи боярський тиун, купці, охорона. При церкві жили священик і диякон. В окремих слобідках жили ковалі, ремісники – ювеліри, ливарники і всякий інший майстровий люд.
«Попит народжує пропозицію», ця істина вірна для всіх часів. Бажання бути схожим на багатих і можновладців було властива простим людям завжди. Майстри виконували ці заявки в міру своїх здібностей і наявного інструментарію. Яскравим прикладом цьому може служити знайдена бракована виливок.
Центральна пластина золотої діадеми з сюжетом «Політ Олександра Македонського на небо» з знайденого скарбу в Сахновке (А) і оброблена в фоторедакторі фотографія виливки (Б).
Очевидно, що майстер виконуючи чиєсь замовлення зробив виливок несучу рельєфне зображення композиції з сюжетом
«Політ царя Олександра Македонського на небо». Однак, виливок не вдалася і шлюб був відкладений в лом для наступного лиття. На місці колишньої майстерні ремісника, пошукачем – аматором і був знайдений даний артефакт (А).
Наступна лита іконка з зображенням Богородиці Оранти в повний зріст, за своєю формою нагадує вставку в якийсь виріб. Варто нагадати, що основним матеріалом для виготовлення різних виробів в той часовий період було дерево. При дуже великій грамотності давньоруського населення широко використовувалася береста і не тільки в особистому листуванні, навіть богослужбові книги, не багатих монастирях, виготовляли з берести. Описуючи перші роки життя Сергія Радонезького в заснованій ним обителі, Феофан Премудрий пише: «церковні судини були дерев’яні, ризи з крашенины, книги писані на бересті, а служби відправлялися при світлі скіпки». Живописні ікони були дорогі і рідкісні, а відлити копію з матриці – зразка міг будь-який місцевий ливарник. Тому якась частина литих іконок схожих за технологією виготовлення на матриці, могла бути вставками в дерев’яні оклади церковних книг, і прикрашати церковне начиння, і служити в якості молитовній ікони вставленою в кіот.
Давньоруська накладка з зображенням Богородиці Агиосоритиссы. Выямчетая емаль. Діаметр 52 мм Датування XIII – XIV ст.
Найбільш численні знахідки матриць із зображенням Богородиці. Не без допомоги матриці була відлита основа під нашивную іконку із зображенням Богоматері Агиосоритиссы. Ікона виготовлена з бронзи, прикрашена виїмчастими емалями трьох кольорів і могла бути частиною прикраси облачення церковного ієрарха.
Давньоруські матриці із зображенням Ісуса Христа
Давньоруські матриці із зображенням Богородиці.
Давньоруські матриці з зображенням Богородиці
Давньоруські матриці із зображенням Богородиці.
Давньоруські матриці із зображенням Богородиці.
Давньоруські матриці із зображенням Богородиці.
Готовий виріб зі срібла, створена майстром з використанням подібної матриці виглядало так:
Давньоруська срібна ікона із зображенням Богородиці, XIII століття.
Давньоруські матриці з зображенням Архангелів і святих
Архангел Михайло користувався величезною популярністю у Візантійській імперії і вищих шарах суспільства Стародавньої Русі. Оточення князя, вихований в традиціях дружинної культури, підтримувало його культ і вважав своїм покровителем. Архистатиг небесного воїнства був патроном воїнства земного. На візантійській матриці, знайденою в Україні, образ архангела суворий і урочистий. В лівій руці він тримає зерцало – символ передбачення майбутнього, правлячи рука вільна і долоню злегка прочинені. Одягу архангела представляють імператорський парадний убір – лорум, прикрашений орнаментом, дорогоцінним камінням та золотими зображеннями, одягнений на туніку. Величезні крила, з чітко детализироваными пір’ям, йдуть за межі зображення. У вигині крил, над оплечьем, напис: ОАРХ – МИХ. Край німба орнаментирован. У подібній іконографії зображений архангел і на матриці діаметром 49 мм, представленої на наступній сторінці. Відмінності лише в повороті голови в три чверті і дзеркальності, при якій зерцало виявляється в правій руці. Малюнок більш грубий і спрощений.
Давньоруські матриці з зображенням Архангелів і святих воїнів.
Давньоруські матриці з зображенням святих.
Так само популярними були образи різних святих воїнів. До свої небесним захисникам народ ставився так само добре як і до захисників земним. Наявність матриць з їх зображеннями свідчить про певну масовості виробництва подібних іконок.
Давньоруські матриці з зображенням Святих.
Давньоруські матриці з зображенням Святих.
Скляні іконки, виготовлені для паломників, потрапляли на Русь, де підприємливі ремісники знімали з них литі копії-матриці для подальшого тиражування.
Іконка-політик зі скляної пасти із зображенням Святого Дмитра, 13 століття.
У роботі про литиках знайдених на території Русі Ф. Д. Гуревич пише: «З питання про виробництво середньовічних політики існують дві думки. Значна частина дослідників вважає, що вони виготовлялися у Візантії. Друга група дослідників розглядає іконки-літики, як продукцію західних майстрів. Ретельний іконографічний аналіз призводить Р. Вентцеля до висновку про те, що лише дуже невелика кількість політики виготовлено у візантійських майстерень, вся ж основна маса скляних іконок західного, венеціанського походження».
Давньоруські матриці з зображенням Святих.
Давньоруські матриці з зображенням Святих.
Давньоруські матриці для виготовлення хрестів
В домонгольський період, в Стародавній Русі, хрести і хрестоподібні підвіски входили до складу намиста носяться жінками.
Давньоруська матриця для виготовлення хрестів, 12-13 ст.
Чим вище був суспільний статус жінки носила ці намиста, тим дорожче були предмети входили до його складу. Але якщо одиночний хрест відлитий ливарником важив не мало, то велика кількість таких хрестів, будучи суцільнолитими, важили би дуже багато, і це не кажучи вже про вартість такої кількості дорогоцінного металу. У цьому випадку майстри-ремісники використовували технологію порожнистих виробів, в народі таких називають «дуті». З тонкого металу, з допомогою матриці майстер вибивав об’ємну частину половини хреста, оглавие виготовлялося окремо із смужки, також відбитої на матриці з опуклими і увігнутими лініями, що при тонкому металі створювало додаткові ребра жорсткості.
Матриці – виколотки хрестоподібних підвісок: 1) Розміри: 43×36 мм. Матеріал: мідний сплав. Івано – Франківська обл. Україна. 2) Розміри: 41х37мм. Матеріал: мідний сплав. Івано – Франківська обл. Україна. 3) Підвіска виготовлена за допомогою матриці №2. Місце знахідки не встановлено.
Давньоруські матриці для виготовлення хрестів різних типів, 11-13 ст.
Друга частина роботи полягала в підгонці викарбуваної деталі до рівної пластині зворотного боку. Виріб спаивалось, надлишки металу обрізалися, зачищались, полірувалися і хрест був готовий. Розміщені в намисто, такі
хрести виглядали масивно, але важили зовсім не багато. Так робили і прямі хрести, але там ще додавалася рівна бічна смужка металу. Однак, в деяких випадках, отчеканивали тільки одну сторону рельєфу підвіски з досить товстого металу і таку підвіску також носили в складі намиста.
Автор: А. Н.Врятованих
Домонгольської хрестоподібна сережку 11-13 ст.
На фотографіях (А, Б) представлений фрагмент і реконструкція такої підвіски.
Автор: А. Н. Врятованих
Рекомендовано до перегляду:
– Якими були давньоруські жіночі головні убори з рясами і колтами
– Російські казки на поясних пряжках 17-18 століть: звір Індрик, Китоврас – Полкан, птах Сірін, Алконост
– Загадковий суздальський змійовик-оберіг XII ст. великого князя Мстислава
– Росіяни іконки-привески XI–XVI ст. із зображенням Богоматері
– Росіяни іконки-привески XI–XVI ст. із зображенням Христа
– Скляні іконки політики на території СРСР і Росії
– Техніка егломізе по-російськи: Новгородські наперсные ікони XV століття з зображеннями «під хрусталями»
– Рідкісні натільні хрести XV – XVI ст. із зображенням Ісуса Христа та обраних святих
– Натільні кілеподібними хрести XV – XVI століть з образом Богородиці, Ісуса Христа і вибраних святих
– Давньоруські натільні хрести XI-XIII століть
Thanks!
Our editors are notified.