«Паризький Псалтир» – найрозкішніший і чудовий зразок середньовічної книжкової ілюстрації. Це складна суміш класичного минулого і середньовічного християнського сьогодення, покликана донести політичне послання візантійського імператора в маси, а також відродити античне минуле.
Про термін «Псалтир»
Сьогодні слово «псалтир» позначає книгу або рукопис Біблійної Книги Псалмів. Псалтирі були одним з найбільш часто копіюються і популярних творів в середньовіччі завдяки їх центральної ролі в церковній церемонії. Здавна слово τό ψαλτήριον (psaltērion) (перекладене як Псалтир) означало струнний щипковий музичний інструмент з 10-12 струнами, у супроводі якого, а також деяких інших інструментів і виконувалися звернені до Бога пісні, тобто – псалми. Псалми, прийшли і в російську мову, є однокорінними з дієсловом ψάλλω (psallō) – рвати, натягати (тятиву лука), щипати, перебирати пальцями струни, грати на кіфарі і на лірі, співати, оспівувати.
Походження рукопису «Паризький Псалтир»
Мініатюра була створена в Константинополі в середині X століття, у самому серці епохи, яку візантійські вчені називають «македонським ренесансом» (867-1055).
Олександр Македонський
Паризький Псалтир отримав свою назву свого сучасного розташування, Паризької Національної Бібліотеки. Цей рукопис, як і більшість середньовічних аналогів, була зроблена не з паперу, а з ретельно підготовлених шкур тварин. Як вже було сказано вище, Псалтир був створений в X столітті, але фактично є навмисною витонченої імітацією римської рукописи III-V століть, тому Паризький Псалтир був покликаний відродити класичну минуле. Майстер – мініатюрист широко почерпнув з античних зразків не тільки мальовничі прийоми і мотиви, але й ідейно-художній зміст.
Паризька національна бібліотека
Композиція Псалтирі
Паризький Псалтир, до всього іншого, є найбільш відомим освітленим візантійським кодексом і славиться надзвичайно обширною і багато ілюстрованої композицією. Вона складається з 449 сторінок, включаючи 14 полностраничных ілюстрацій в орнаментальному багатому обрамленні. Розмір рукописи 37 х 26,5 див. Перші сім сторінок присвячені історії Давида і його справедливого і зразковим для інших царів правлінню. Давид — другий цар народу Ізраїлю після Саула. По Біблії царював сорок років. Образ Давида являє собою образ ідеального володаря. Згідно біблійних пророцтв, з роду Давида повинен вийти Месія.
Цар Давид
Інші ілюструють відповідні частини тексту (при цьому, христологійний цикл, а також іконоборчі сюжети в них відсутні). Композиція рукописи обмежена широкими, характерними для періоду «македонського відродження» орнаментованими рамами. Їх фон покритий золотом, що зближує їх з творами станкового мистецтва. Оскільки цар Давид традиційно вважався автором Псалмів, він показаний тут у ролі митця – музиканта і композитора, сидячи на вершині валуна, граючи на лірі в ідилічному природному оточенні.
Давид з лірою
Найвідоміша мініатюра в серії з Давидом зображує царя, що грає на лірі. Пейзаж нагадує мотиви пізньоантичного мистецтва (скелі, дерева, міські будови). Навколо Давида вже зібралися зачаровані музикою звірі, його гру надихає Мелодія, алегорична фігура якої зображена поруч з Давидом у вільній, природній позі. Навколо цієї центральної групи знаходяться фігура Ехо (гірська німфа, «дочка скелястої кручі») і особа чоловічої статі, що символізує місто Віфлеєм. Композиція, ймовірно, була заснована на греко-римської живопису, на якій зображений Орфей, чарує світ своєю музикою.
Що знаменно: оточення Давида, включаючи рослини, тварин і ландшафт, відрізняється від чудових золотих фонів імперських мозаїк (Юстиніана і Феодори в Равенні або ікони Володимирської Богородиці). Навпаки, Давид зображений природно, як молодий пастух, а не як великий король або цар.
Інші ілюстрації мініатюри
На другий ілюстрації зображений Давид, захищає своє стадо від лева, з мертвим ведмедем, якого він вже вбив.
На третій сторінці зображений Давид в оточенні свого батька і братів, з уособленням лагідності над ним.
На четвертій ілюстрації показаний Давид, супроводжуваний уособленням Сили. Він б’ється з Голіафом.
П’ята ілюстрація є хорошим прикладом пізньоримського художнього мотиву, згідно з яким ореоли використовуються для позначення найбільш важливої фігури, в даному випадку царя Саула. Напис у лівому верхньому куті: «Саул убив тисячу, а Давид десять тисяч».
Шоста ілюстрація показує коронацію Давида жіночою фігурою, чий ореол вказує на те, що вона є також важливою персоніфікацією.
Остання з цієї серії ілюстрація показує царя Давида вже в літньому віці з фігурою Мудрості, фігурою Пророцтва праворуч і голубом Святого Духа над його головою.
«Паризький Псалтир» – блискуче наслідування творів класичного мистецтва, наповнене християнським змістом. Це найдавніша з дійшли до нас «аристократичних» Псалтирей. Завдяки збереженим середньовічним мініатюр сучасні мистецтвознавці можуть більш детально дізнатися про світовідчуття людини того часу.
Thanks!
Our editors are notified.