Недавні знахідки археологів, які змінили уявлення про історію давніх слов’ян

Є чимало способів дізнатися щось про минуле народів. Провести лінгвістичний аналіз, вивчити власні літописи і згадки в чужих літописах, пошукати генетичні зв’язки з іншими народами – але одним з найбільш хвилюючих способів розслідування минулого досі залишається археологія. Ось кілька археологічних знахідок, які виявилися дуже важливі для вивчення історії слов’ян.

Полісся – місце етногенезу слов’ян?

Давно вже вдалося вирахувати приблизний час, з якого історія слов’ян починається окремо від народів, що мають спочатку те ж саме походження. Але яке місце можна вважати осередком зародження саме слов’янських культур? Карти розкопки таких імовірно ранньослов’янських і протославянских культур, як пшеворська, зарубинецька і чорноліська, при накладенні один на одного дають деяку точку ймовірного перетину в минулому, і це перетин приблизно припадає на Волинську область України, частина великого регіону Східної Європи, відомого як Поліссі.

Одна зі свіжих знахідок в Поліссі.
У 2018 році білоруські археологи, вивчаючи одне з поселень на Поліссі, існували як раз в епоху обчисленого етногенезу слов’ян, знайшли безліч предметів, які говорять про те, що в поселенні жили явні представники празької культури її раннього етапу розвитку – або хтось, хто робив точно таку ж глиняний посуд. Інші предмети перегукуються з вже відомими пам’ятками київської культурно-історичної спільності.

Навряд чи слов’янські народи і культури сформувалися в одному-єдиному поселенні Полісся, але те, що поселення і предмети в ньому знаходяться саме в тій чарівній розрахованої географічної та тимчасової точці, звідки пішли слов’яни”, дуже хвилює.

Розкопано лише три відсотки поселення, але знахідок вже безліч.

Берестяні грамоти Новгорода

З письмових джерел було відомо, що в давньоруських князівствах – в деяких з них – активно використовували бересту для записів. Але перше виявлення запису на бересті відноситься до кінця дев’ятнадцятого століття, в Новгороді. Треба сказати, писали на бересті не тільки там, але грунт під Новгородом така, що тільки там вони як слід і збереглися (і приголомшливих уяву кількостях!)

Аналіз грамот не тільки дав багато дізнатися про повсякденне життя мешканців Новгорода, але і розвіяв міф про те, що церковнослов’янська мова або якийсь мова в його основі був колись загальним для всіх давньоруських князівств. Зараз вже мало хто згадує цю теорію, але в неї вірили досить довго. Так ось, з’ясувалося, що новгородці говорили на якомусь давньоруському говіркою, яка відрізняється від мови київських записів, і від церковнослов’янської, зате по багатьом параметрам схоже на “московський російський”, той, від якого стався сучасний російську мову.

Берестяна грамота з Новгорода.
Твердження літописця Нестора про те, що з Новгорода варяги серйозно витіснили “словен”, укупі з мовними зв’язками, лягло в основу гіпотези, що, хоча князі в Московщині були з Києва, основна частина населення прийшла з боку Новгорода. Хоча, ймовірно, князівські дружини прийшли разом з князями. При цьому прибульці, природно, потіснили корінне місцеве населення – угро-фінську людність мерян, які в силу способу господарювання жили нещільно і, ймовірно, навіть не могли хоч скільки-то чинити опір поступового переходу земель до нових господарів з їх густо населеними (за мірками того часу) містами. Очевидно, меряне зрештою, були асимільовані.

До речі, по самим актуальним гіпотез, в новгородської землі-словени теж були чужинцями і теж прийшли туди на фіно-угорські землі з заходу, вздовж берега Балтійського моря.

Одна зі знаменитих записок хлопчика Онфіма.

Збруцький ідол

У середині дев’ятнадцятого століття в річці Збруч (зараз вона протікає по українській Тернопільської області) знайшли кам’яного ідола – щось на зразок стовпа, на якому вирізані антропоморфні фігури і різного роду знаки. У вісімдесятих роках двадцятого століття приблизно в тому ж районі археологи виявили кілька язичницьких святилищ. Певно, звідти в річку і був скинуть ідол (швидше за все, і не один, але дерев’яні його товариші могли не зберегтися).

За однією з гіпотез, Збруцький комплекс святилищ міг бути заснований за указом Володимира Святого в ті часи, коли він ще перебував у релігійних шуканнях, тобто попросту був язичником і шукав, яких богів залучити на свою сторону, щоб сакрализовать свою владу. Однак ця гіпотеза дуже мало популярна, хоч і приваблива.

Збруцький ідол.
Цікаво, що за сучасними мірками ідол дуже “політкоректним”, принаймні, у щодо представленості як чоловіків, так і жінок. У верхньому ярусі стовпа, де зображені чотири великі людські постаті, дві з них – жіночі (одна, ймовірно, Макоша, іншу іноді вважають Ладою). Жінки зображені одна з кільцем, інша з рогом. Чоловіки – один з конем і мечем, інший – зі знаком сонця.

На середньому ярусі розташовані чотири фігурки поменше, і це знову дві жінки і два чоловіки. Вони зображені складовими хоровод – розставивши руки так, ніби тримаються. У нижньому ярусі зображені три стоять на колінах фігури, які тримають землю, і з одного боку стовп на нижньому ярусі порожній. Дві фігури, внизу – безумовно чоловіки.

Збруцький стовп і його точне значення в культ слов’ян українського регіону не дає спокою дослідникам досі. Є, наприклад, версія, що на стовпі в ілюстративній формі викладено великий міф про те, як влаштований весь всесвіт: світ богів, світ людей і підземний світ.

Одна з фігур в нижній частині ідола.

Могильні кургани Гнездова

Могильні кургани зустрічаються повсюдно в землях східних слов’ян. У них можна знайти не тільки людські останки для вивчення анатомічної та генетичної точки зору, але і предмети побуту, зброя – просто щастя для археолога. Деякі з могил звертають на себе увагу тим, що містять упереміш як предмети слов’янської культури, так і скандинавської.

Наприклад, в могильних курганах Гнездова під Смоленськом, які почали потихеньку розкопувати вже у другій половині дев’ятнадцятого століття, знайшли молоточки Тора і інші чисто скандинавські обереги. В той час, як на початку дев’ятнадцятого століття було прийнято заперечувати теорію активного присутності скандинавів у давньоруських князівствах, після подібних знахідок його довелося визнати.

Гнездовские кургани, яких дуже багато, справжнє щастя археолога.
Можливо, до речі, що могили з варязькими оберегами належать здебільшого слов’янам, які просто активно запозичували у знайомих елементи їхньої культури. До речі, тільки в часи ймовірного активної присутності варягів серед слов’ян у давньоруських похованнях стали класти мечі.

У плані матеріальної культури існувало і зворотний вплив слов’ян на скандинавів. Правда, воно пов’язане не із давньоруськими князівствами, а з племенем ободритов (бодричей), звідки привіз двох дружин один зі шведських королів, тесть Ярослава Мудрого. Одна з цих жінок стала законною королевою і задавала тон у побутових звичках і етикеті. А ось мовних запозичень при цьому між скандинавами і слов’янами практично не відбувалося, якщо не вважати власних імен.

Археологи приносять новини не тільки про слов’ян та їх сусідів. Секретний код, дивне кладовище та інші археологічні знахідки, які переписали історію Європи.

Текст: Ліліт Мазикина.