Німці – лідери російських слов’янофілів, або звідки взялися ім’я Світлана і міф про давньоруському санскриті

Німці – лідери російських слов’янофілів, або звідки взялися ім’я Світлана і міф про давньоруському санскриті. Картина Віктора Васнецова.
Як відомо, в Росії дев’ятнадцятого століття були аналоги сучасних глобалістів і антиглобалістів: західники і слов’янофіли. З-за назви течій деякі думають, що слов’янофіли брали тільки етнічно чистих слов’ян, проте багато з них були насправді німцями. Більш того, деяких російських німців можна назвати в числі лідерів та ідеологів слов’янофілів.

Олександр-Вольдемар Остенек (Востоков)

Багато хто дивується, дізнавшись, що ім’я «Світлана» до дев’ятнадцятого століття не існувало, а до революції їм не називали дітей. Його не зустрінеш ні в жодному літописі, написи, берестяній грамоті, а все тому, що його придумав за зразком болгарської Сніжани поет-слов’янофіл Олександр Востоков.

Взагалі слов’янофілів дев’ятнадцятого століття, незважаючи часом на примхливість їх ідей, є багато за що подякувати, в тому числі — за те, що вони внесли в наукове середовище інтерес до дохристиянської Русі, яка до них вважалася негідною особливої уваги, адже язичники — все одно що тварини. Однак багато з того, що науковими методами дев’ятнадцятого століття вивчити було неможливо, вони додумывали від себе. Серед додумок бували імена — хоча частіше слов’янофіли брали реальні чеські, від яких пахло язичницькими часами, ніби Людмили або Світозара. Але Світлана — повністю штучний конструкт.

Ім’я Людмила до двадцятого століття було виключно чеським, Руслан – татарським. В те, що вони давньоруські, всіх змусив повірити талант Пушкіна.
Що стосується імені автора, при народженні в його документах було записано «Олександр-Вольдемар Остенек», оскільки він був етнічним німцем. На «Востокова» поет змінив прізвище чисто з слов’янофільських міркувань. Крім Світлани, Востоков практично подарував російській науці порівняльне слов’янське мовознавство та інші філологічні праці, у центрі яких були російська та церковнослов’янська мови.

Вірші Востокова високо цінував Кюхельбекер, який теж був прихильником дохристиянської Русі (як і його однокашник Пушкін) і який до шести років зовсім не говорив по-російськи (як і його однокашник Пушкін).

Володимир Даль

Строго кажучи, прізвище «Даль» не німецька — батьком відомого збирача слів був датчанин (або данська єврей). Німкенею була його мати, Марія Христофоровна Фрейтаг. Але сучасники Даля мало не всіх нащадком протестантів автоматично записували для себе німці — потрапив під розподіл і Володимир Іванович.

Даль-старший володів вісьмома мовами, крім датського, Марія Христофоровна — п’ятьма, крім німецького. Не дивно, що їх син, військовий лікар, теж цікавився мовним питанням. Не можна сказати, що при цьому Володимира ніяк не займала родина батька — він навіть побував у Данії і по дорозі туди сильно хвилювався, але на місці виявився сильно розчарований: не відчув з місцевими нічого спільного і назавжди вирішив для себе, що він — росіянин. Тим не менш, він вважав за краще вчитися в Дерптському університеті, де домінувала німецька культура і німецька мова, незважаючи на те, що сам заклад було російським.

Даль був великим шанувальником всього слов’янського.
Володимир Даль, природно, спробував себе в літературі і почав з віршів в журнал «Слов’янин». Однак славу він куди швидше отримав як медик, ставши буквально зіркою Петербурга завдяки найтоншим і вправним хірургічних операцій. А як любитель російської культури, він збирав не тільки окремі слова, але і казки. Дивно, на збірник російських казок вищі чини порахували неблагонадійним і весь тираж знищили — хоча звинувачення в неблагонадійності потім все ж таки зняли.

Олександр Гільфердінг

Як і у випадку з Далем, Гильфердинга німцем вважали умовно: німкенею була його мати, Амалія Вітте, а сама прізвище Гильфердингов відбувалося з Угорщини, втім, і там спочатку родина була німецькою. Прославився Гільфердінг своєю роботою, показала спорідненість «слов’янської» мови з санскритом — на цю роботу потім довго опиралися ті слов’янофіли, що були переконані, що російську відбувається безпосередньо від санскриту або що санскрит можна вважати древнедревнерусским.

Гільфердінг особливо цікавився слов’янами на березі Балтійського моря, що стосується Росії, то відстоював общинний уклад і збирав билини Олонецкой губернії, вважаючи їх виключно слов’янськими по корені (в той час, як основним населенням губернії були різного роду фінно-угри, в тому числі і зросійщені).

Гільфердінг з великим ентузіазмом скрізь знаходив велику слов’янську культуру.

Орест Міллер

З Міллером було все просто — він народився в стовідсотково німецькій родині і був хрещений під ім’ям Оскар, але в три роки осиротів, і його виховала російська свойственница — так що Оскар виріс російською Орестом. У п’ятнадцять років він свідомо перейшов у православ’я. Пізніше він так само свідомо вибрав слов’янофільство.

Хоча почав Міллер з пафосно-патріотичної літератури, він, як і багато слов’янофіли, пішов у фольклористику і став вивчати билинний епос — притому, по моді свого часу, у кожному рядку знаходив якийсь високий символізм. Крім цього, кожну билину він зводив до якогось морального уроку, як герцогиня у Льюїса Керролла. Проте Міллер дуже швидко став розходитися з основним кістяком слов’янофілів Росії, оскільки більше тяжів до панславизму, ніж до русофільству — і тим самим породжував сумніви у власній патріотичності. Особливо обурювало однодумців його відношення до польського питання — Міллер підтримував поляків! Це, втім, було не дивно, тому що Міллер виріс в польському оточенні.

До речі, панславистом (і в цьому відношенні слов’янофілом) без русофільства був, як не дивно, західник Олександр Герцен — теж німець за походженням, якщо бути точними — по матері.

Міллер шукав в давньоруських билинах мораль.

Рігельман Микола

Микола Аркадійович ходив у німців в основному з-за діда, німця і знаменитого інженера — але виріс він у Києві і німцем не бачив себе абсолютно, так і за походженням був переважно українцем. Як і багато слов’янофіли, Рігельман волів отримати вищу освіту німецькою мовою у Відні. Під час навчання він відвідав Прагу, познайомився з місцевими чеськими патріотами і перейнявся слов’янофільськими ідеями.

Все життя переходячи з однієї чиновницької посади на іншу, Рігельман, природно, не цурався і публікацій в журналах. Почав він зі слов’янофільського «Москвитянин», але популярність в русі йому дали есе в «Московському збірнику», в яких він описував життя і становище слов’ян Австрії, які були тоді ущемляемыми меншинами імперії.

Незважаючи на походження, Рігельман займав русофильскую позицію і постійно критикував українофілів — за, так би мовити, дріб’язковість і нерозуміння необхідності спільності в імперії. При цьому австрійських чехофилов він чимдуж підтримував, незважаючи на те, що погляди в усьому збігалися з українофілами, тільки стосувалися чехів.

Слов’янофіли постійно дивували своїх сучасників: Чому російських слов’янофілів приймали за перських купців, як вони придумали альтернативні міфи і що гарного нам залишили.

Текст: Ліліт Мазикина.