До IX століття у східних слов’ян склалося близько 15 великих союзів племен або, як їх називає літописець Нестор, племінних князівств. Серед предків великоросів слід виділити два племені — вятичі й ільменські словени. Землі цих двох союзів перебували повністю в межах сучасної Росії. Інші слов’янські народи можна вважати загальними предками росіян, білорусів і українців, оскільки в часи свого існування вони займали території відразу кількох сучасних держав.
Польське походження в’ятичів
Скроневі кільця – типове жіноче прикрасу в’ятичів./Фото: s2.fotokto.ru
Згідно «Повісті тимчасових років» в’ятичі прийшли на руську землю в VIII столітті н. е. і оселилися в басейні Верхньої і Середньої Оки. Останні згадки про це народі датуються XIII століттям, але їх спадщина простежується аж до XVII століття.
В історії в’ятичі відомі як волелюбний і войовничий народ — київським князям довелося захоплювати їх не менше чотирьох разів. Вони молилися богам-ідолам і шанували волхвів, навідріз відмовляючись хреститися і зраджувати віру предків-язичників. Навіть церковні історики визнають хрещення в’ятичів самим довгим процесом — християнство вони прийняли тільки в XV столітті.
«Повість временних літ» прямо вказує на те, що вятичі, як і радимичі, походять від західних слов’ян — поляків (від «ляхского роду»). У літописі чернець Нестор розповідає легенду про двох братів-ляхах — Радиме і Вятко, які стали генеалогічними героями і родоначальниками слов’янських народів. Вятко прийшов на руську землю і «сів із своїм родом на Оці» — території нинішньої Московської, Орловської, Калузької та інших сусідніх з ними областей. Маршрут руху від Польського Помор’я на Руську рівнину можна відстежити за деякими топонімам та гидронимам, наприклад, по річках Піна, Вяча, Ратомка і Двіна (Дзивна).
До в’ятичів у верхів’ях Оки жили балти, про що свідчать знайдені археологами пам’ятки мощинской культури. Багато дослідників вважають, що балтський субстрат справив істотний вплив на подальший розвиток племінного союзу в’ятичів. Балти не залишили землі, зайняті слов’янами, а продовжили співіснувати на однієї території, що не могло не позначитися на традиціях, господарської культури та антропологічному вигляді в’ятичів.
Останки з московських курганів дозволяють зробити висновок, що в’ятичів були властиві подовжений череп, вузьке обличчя і широкий средневыступающий ніс з високим переніссям. Радянські антропологи Р. Ф. Дебец і Т. А. Трофімова зараховували в’ятичів до европеоидному типу, при цьому не заперечували присутності незначних субуральских домішок, властивих фінно-уграм.
Радимичі — предки білорусів і частини руських
Реконструкція зовнішності жінки племені радимичів./Фото: nashkraj.info
Наукова література не дає єдиної думки про походження радимичів. Згідно з літописним переказом на територію Русі вони прийшли з лядських земель під проводом свого вождя — Радима. Проживали радимичі в межиріччі верхнього Дніпра і Десни за течією річки Сож — на територіях Гоммельской і Могильовської області Білорусі. До X століття слов’янський союз зберігав незалежність, мав власне військо і керував народами через племінних вождів. У 885 році Віщий Олег узяв над ними владу і змусив платити данину. В 984 році радимичі остаточно приєдналися до Київської Русі.
Є кілька теорій, які суперечать літописної версії ляського походження радимичів. Більшість лінгвістів вважають, що назва племені має балтське походження. Найбільш близькими до цього етноніму вважаються терміни radimas (знаходження) та radimviete (місцезнаходження). Славіст та етнограф Е. Ф. Карський уважав, що радимичі переселилися на Сож з більш західних регіонів, де сусідили з поляками, але самі при цьому ляхами не були. Цю точку зору поділяв чеський археолог Л. Нідерле. Батьківщиною «племені Радима» він вважав басейни Бугу і Нарев.
За антропологічними ознаками радимичі схожі на інших західних слов’ян — довгастий череп, видатний ніс, але більш широке обличчя, ніж у їх літописних «родичів» в’ятичів.
Кривичі — самий великий племінний союз серед усіх слов’ян
Кургани кривичів в Царицынском лісопарку./Фото: s5.hostingkartinok.com
Кривичі представляли саму велику етнічну спільність у межах лісової зони Східної Європи, проживали на території сучасної Білорусі, Псковської і Смоленської областей. Літописні кривичі — це збірне поняття, яке включає в себе полоцьку, смоленську і псковсько-изборскую гілки.
Плем’я полочан, які населяли території сучасної Львівської та Мінської областей, — це слов’янське ядро кривичів. Саме в басейні Західної Двіни сформувався найбільший племінний союз слов’ян, про що сказано і в «Повісті тимчасових років». У VII-VIII полоцькі кривичі просуваються на схід, де асимілюють балтські племена і деяку частину фінно-угрів.
Після утворення Київської Русі кривичі разом з в’ятичами брали активну участь у колонізації східних земель — сучасної Тверській, Володимирській, Костромській, Рязанській, Ярославської і Нижегородської областей. Окремі племена зайняли північ Московської області і Вологодчину, де асимілювали місцеве фінське населенням дяківської культури.
Для кривичів характерний високий зріст, довгий і вузький череп, який виступає, але не прямий ніс і гостре підборіддя.
Ільменські словени, або чому їх вважають прибульцями з Подніпров’я?
Новгородські похоронні сопки. /Фото: ic.pics.livejournal.com
Ільменські словени — це найпівнічніше східнослов’янське плем’я, заселявшее території басейну Ільмень і верхньої течії Мологи. Археологічно цей племінний союз ототожнюється з так званою «культурою сопок», для якої характерні високі насипи в місцях поховання.
Одні вчені вважають прабатьківщиною словен Подніпров’я, інші стверджують, що носії культури сопок відбулися від корінних жителів Балтійського помор’я, так як мають багато спільного у спорудженні житла й оборонних фортець. Радянський археолог П. Н. Третьяков поділяв точку зору про поднепровском походження, вказуючи на подібності у спорудженні поховальних курганів. Але при цьому він не заперечував можливості їх взаємодії з балтійськими слов’янами.
У «Повісті временних літ» говориться, що ільменські словени разом з кривичами закликали варягів на княжіння і брали участь у військових походах. Також вважається, що вони зробили значний внесок в економічний розвиток Русі, налагоджуючи торговельні зв’язки з Померанией, островами Рюгеном, Готланд, пруськими і арабськими купцями.
Після того, як столицею словен став Великий Новгород, мешканці цих земель стали називатися новгородцями, а їхні нащадки досі живуть в Новгородській області.
Антропологічний вигляд словен дещо відрізнявся від більшості інших східнослов’янських народів. Для них характерні мезокрания (середні показники співвідношення довжини і ширини черепа), широкий і м’ясистий ніс.
Прикордонні сіверяни
Прикраси східних слов’ян. /Фото: ic.pics.livejournal.com
Незважаючи на таку назву, сіверяни жили набагато південніше словен. Місцями їх локації були басейни Десни, Сейму, Північного Донця та Сули. Одна половина представників сіверян займала нинішні території України (Сумська та Чернігівська області), а інша проживала на землях сучасної Росії (Білгородська, Курська та Брянська області).
Західною межею, що відділяла Сіверську землю від полян, був Дніпро. На сході вони сусідили з в’ятичами, на півночі — з радимичами і балтами-голядью.
Існування племінного об’єднання сиверцев як державної одиниці простежується від VIII до X століть. Остання літописна згадка датується 1024 роком.
Як сіверяни з’явилися на своїй історичній землі, достеменно невідомо. На цей рахунок є кілька теорій. Наприклад, Лев Гумільов вважав, що це асимільовані слов’янами кочівники-савіри. Історик В. П. Кобычев висловлював гіпотезу про переселення сиверцев з західних або південних слов’янських земель. Плем’я з такою ж назвою було відомо VII-X століттях в районі нижнього Дунаю в Болгарії. А подальшу міграцію на схід, на думку Кобычева, можна пояснити Великим переселенням народів.
Походження назви племінного союзу теж залишається під питанням. За припущенням Ст. Ст. Сєдова, воно має скіфсько-сарматські корені і перекладається як «чорний» (Чернігів).
Для антропологічного типу сіверян властиві довгасте обличчя, сильно виступаючий ніс (більше, ніж у інших слов’ян), тонкі кисті і невелике зростання.
У зв’язку з тим, що слов’яни скрізь на своєму шляху стикалися з дославянским населенням, можна стверджувати, що слов’ян без домішок немає взагалі.
Thanks!
Our editors are notified.