Чому наприкінці Російсько Імперії так багато панянок прагнули на каторгу і на шибеницю

Росія ― батьківщина терористок: Чому так багато жінок прагнули на каторгу або на шибеницю.
На кінець історії Російської Імперії каторжанкам ― начебто засуджених за вбивство повій або нещасних дружин з низів ― довелося звикати до нового виду товаришок. Тепер каторжанки пішли нові: з хорошими манерами, освічені, дуже охайні. То були «політичні» або «терористки», і в такій кількості їх знала тільки Росія.

Каторжанки особливого сорту

В той час, як основним постачальником політичних в’язнів в Європі і США були суфражистки ― жінки, які боролися за отримання цивільних прав ― в Росії їхні ряди поповнювали анархистки і соціалістки. Це означає, що крім прав для жінок, вони ще жадали справедливості для різних станів, для національних меншин (передусім ― постійно уражених в правах євреїв), загалом, для всіх.

У той же час саме станова несправедливість робила їх життя на каторзі терпимою: охорона виділяла «політичних» серед вдів ремісників, селянок, повій і злодійок. Зверталася на «Ви», не вимагала вставати при вході, не змушувала в якості покарання співати молитви, не кидала в карцер ― і не тому, що співчувала ідеям цих жінок. Просто політичні дуже чітко були в очах цих людей «панянками» і «барыньками», а з ними, відомо, звернення інше. «Політичні» не заперечували.

Їх, певно, і не тягнуло заперечувати ― адже у в’язницях центральної Росії, звідки пересилали «панночок» на каторгу, ставлення до террористкам було зовсім іншим, і весь час ув’язнення під вартою було протистоянням адміністрації. Після звичайної в’язниці вже зовсім не тягнуло розділяти частку «звичайних» ув’язнених, які, крім іншого, зобов’язані були весь день працювати ― шити і в’язати одяг на чоловічі в’язниці, сукати пряжу на державу, готувати на всю тюрму і так далі.

Политкаторжанки були на особливому становищі.
Були й інші послаблення, які «політичні» брали спокійно. Їм дозволено носити власний одяг і використовувати власні ковдри (казенні були просто жахливі); засуджені до довічного повинні були носити кайдани ― але «політичним» одягали їх тільки під час перевірок.

Але головне, від чого були раді відмежуватися «політичні» ― це постійні домагання та зґвалтування, яким піддавали «простих» каторжанок. «Панночок» не чіпали з станового поваги, але на їхніх очах не соромилися приставати до простих уголовницам ні сторожа, ні арештанти-чоловіки ― останні ще і вважали, що з боку арештанток розсовувати під ними ноги ― буквально обов’язок, за невиконання якого ще й покарати можна, як за нанесену образу. У результаті більшості каторжанок доводилося терпіти жахи укладення і працювати вагітними, а про те, як швидко поширювалися між ними інфекції, тим більше під час епідемії сифілісу, і говорити нічого.

До речі, з дітьми потім охоче сиділи якраз «політичні». Більшого вони зробити для уголовниц не могли: все могло дійти до зламу станових кордонів, і це означало б зовсім не тільки видачу казенних ковдр і звертання на «ти». По мірі сил «політичні» надавали й іншу допомогу, наприклад, допомагали виписати на прийшли з волі гроші додаткову їжу та чай. З уголовницами разом також було прийнято святкувати: співати і танцювати.

Все це більш ніж зрозуміло ― але звідки взагалі на каторзі з’явилося стільки «панянок» і як вийшло, що Росії за кількістю політв’язнів жінок випередила будь-яку іншу країну світу?

Политкаторжанки п’ють чай.

Росія: особливий випадок

Про високу частку жінок серед терористів Росії говорять всі дослідники ― як і про високу політизованості молодих освічених жінок взагалі. Треба розуміти, що, хоча в цілому в Росії і Європі йшли схожі процеси, все ж становище російської жінки відрізнялося. Наприклад, вона могла бути економічно самостійною, досягнувши повноліття (двадцяти одного року), та й не тільки економічно ― з цього моменту батьки не могли заборонити їй отримати вищу освіту або вийти заміж. Тобто, коли дівчині виповнилося двадцять один, в Росії вона могла обвінчатися без присутності і згоди батьків ― і в другій половині дев’ятнадцятого століття багато хто цим користувалися.

Крім того, у шлюбі у жінки була неотчуждаемая власність (придане) ― правда, про що з гіркотою говорили активісти жіночого освіти начебто Боткіна, дуже багатьох дівчат вирощували настільки економічно неграмотні, що вони писали доручення з управління власності на чоловіків, не вміючи ні самі розпорядитися своїм майном, ні оцінити здатність чоловіка це зробити. Причому придане було свято і недоторкане не тільки в освічених колах, але навіть у найбідніших селян ― і жінка, яка без слів терпіла побої і знущання чоловіка, прямо йшла в суд, коштувало йому торкнутися її скриньки або прибити її з отчого дому наведену козу. Важко повірити, але при усіх патріархальних жахи таке ставлення до жіночого посагу було нормою життя.

У Росії жінка часто відчувала себе впевненіше, ніж у Європі. А політикою росіянки звикли цікавитися ще при императрицах.
Після скасування кріпосного права російські жінки стали відрізнятися від європейок ще в одному аспекті: приживалкам і бідним дворянкам масово довелося шукати собі роботу, і в результаті працююча дівчина стала в Росії нормою життя (дворянки у цьому відношенні відкрили дорогу і мещанкам) ― в той час, як в Європі це було непристойно довго і дівчатам, які захопилися якоюсь професією або просто хотіли жити не так бідно, доводилося боротися з власною сім’єю.

Нарешті, третій важливий аспект, який вплинув на впевненість і активність жінки ― масовий рух інтелігенції обох статей за отримання жінкою гідної освіти. Поки одні намагалися пробити дозвіл у влади, інші готували програми майбутніх вищих курсів і студенток, готових навчатися в закордонних університетів, а треті просто влаштовували на квартирах відкриті лекції з шкільних і університетських дисциплін, даючи можливість наздогнати утворених однолітків не тільки жінкам, але і вихідців з різночинців, небагатих міщан, ремісників і навіть селян ― коли хтось із них шукав можливості отримати освіту. Освіченість робить людину активніше, як відомо.

Практично всі терористки були освіченими дівчатами, але була ще одна особливість ― більшість їх були саме дворянки. Справа в тому, що, зіткнувшись з необхідністю працювати по дванадцять годин на день і знімати за копійки комірчину (в якій ще доводилося забиратися самої), дівчата з колишніх кріпосницьких сімей усвідомили, що так, і навіть гірше, живе майже вся Росія. Вони могли б образитися на царя за те, що він позбавив їх холопів ― але освіта розширило їх кругозір, і вони вирішили боротися за справедливість для всіх росіян.

Дослідники кажуть, що дорогу жінкам у вищу освіту буквально проломили росіянки.
У цей період (друга половина XIX століття ― початок XX) серед громадських активістів було чимало тих, хто вірив, що тільки залякуванням можна змусити державну машину почати слухати і діяти ― загалом, тих, хто стояв за терор. Оскільки це були переважно ті ж кола, що боролися за права жінок і влаштовували лекції ― лише найрадикальніша частина ― не дивно, що серед радикалів виявилося чимало дівчат. Для частини з них був актуальний девіз «особисте ― це політичне»: для єврейок. Євреї то і справа страждали від погромів, крім того, проти них діяв ряд обмежень.

Дівчина ― найкраща ікона

Було і ще одне міркування, за яким дівчата йшли в терористки і виявляли таку активність. Кожна з них була впевнена, що якщо не на першому, то на другому-третьому теракт або їх вб’ють на місці, або будуть судити.

У випадку зі смертю, загибель жінки вражає, як вони вважали, більше загибелі чоловіка, а значить, у товаришів буде більше мотивації мстити і тим самим продовжувати справу. Що ж стосується суду, то багатогодинні судові засідання ― ідеальна можливість виголошувати промови (які де-небудь на площі припинялися б як пропаганда) перед обличчям великої кількості глядачів і репортерів.

Замах Віри Засулич.
Притому молода дівчина, що штовхають мови, сильніше зачаровує публіку: працює архетип Жанни д’арк або який-небудь городянки, яка соромить здригнулися, готових припинити захищати місто від ворога чоловіків. А значить, сказаним нею перейметься більше людей. Грубо кажучи, дівчина ― найкраща ікона, і гріх цим не скористатися, маючи велику політичну мету. Стати мученицею було усвідомленим вибором кожної з терористок.

І дійсно, терористки викликали безліч симпатій. Вони навіть здавалися красивіше звичайних жінок ― їх описували як фатальних дам. Треба сказати, це не означає, що всі вони вели себе однаково і гордо блискали очима. Наприклад, Евстолія Рогозинникова прославилася тим, що під час засідань дзвінко реготала над словами прокурора. До речі, їй страту замінювати на каторгу не стали, всупереч сформованій практиці ― повісили.

Вибір жертв теракту ніколи не був випадковий, він був прив’язаний до тих чи інших випадків репресій і підтримки свавілля проти громадян. Навіть викликає подив випадок Віри Засулич, яка вбила ніяк не зав’язаного на поліцейський свавілля Трепова: варто тільки подивитися, з якої родини була Засулич (полька) і чим ще відомий був Трепов (придушення двох польських повстань). «Особисте-це політичне» грало не тільки з євреями.

Взагалі жіноче питання в імперії був дуже складним і цікавим. Як у Росії зрозуміли, що їдуть за кордон жінки ― це витік мізків.

Текст: Ліліт Мазикина.