Середньовічна історія любові: Помста розгніваних родичів, монастир і возз’єднання в загальній могилі

Історія кохання П’єра Абеляра та Елоїзи – одна з найпопулярніших в європейській історії. Що могло змусити двох молодих людей, пов’язаних між собою узами шлюбу, відмовитися від сімейного щастя? Що виявилося важливіше любові для молодого філософа і його недавно народила дружини?

Історія кохання

Зображення П’єра Абеляра з книги 1892 року

П’єр Абеляр народився в 1079 році в невеликому містечку Палле у французькій Бретані. Він був первістком у родині, і, до того ж, улюбленцем свого батька, який і сам мав деяку схильність до навчання, і синові постарався дати кращу освіту.

Науки давалися юному П’єру на рідкість легко, особливо ж юного П’єра захоплювала діалектика. Спілкуючись з тими, хто зростав у «мистецтві діалектики», він переїжджав з міста в місто, відмовившись від спадщини на користь молодших братів і відкинувши військову кар’єру, всупереч існуючій в сім’ї традиції.

Скульптура роботи Ж. Кавальє, встановлена в Луврі

Приблизно в 1100 році П’єр прибув у Париж, де під керівництвом мудрих наставників продовжував опановувати науки, риторики навчався і викладав, вступав у диспути відносно усталених філософських поглядів. Абеляр був популярний, і непопулярний одночасно: його сміливі, навіть зухвалі, але одночасно глибокі судження залучали в його школу все нових учнів, але в середовищі церковних сановників він постійно збільшував кількість супротивників і навіть ворогів.
Під час перебування Абеляра в Парижі його мати Люція і батько Беренгарий прийняли чернечий сан, що спонукало філософа почати ґрунтовно вивчати богослов’я.

Елоїза на гравюрі XIX століття

Одного разу він був представлений канонику Собору Паризької богоматері, в його будинку П’єр зустрів молоду дівчину по імені Елоїза. За твердженням Абеляра, «вона була не гірше за інших і особою, але просторістю своїх наукових пізнань перевершувала всіх». Ставши сиротою після смерті своїх батьків, вона потрапила в будинок свого дядька Фульбера, канонік ставився до племінниці з батьківською турботою і забезпечив їй отримання кращого освіти – можливо, щоб поудачнее видати заміж: Елоїза була безприданниці. Блискуче закінчивши школу при монастирі, вона досягала успіху в різних науках, у вивченні грецької мови, латини та івриту, славилася своєю освітою по всьому Парижу і дуже прагнула продовжувати навчання. П’єр Абеляр був визначений у вчителя Елоїзи і оселився в будинку каноніка, щоб давати дівчині приватні уроки.

Е. Лейтон. Абеляр та його учениця Елоїза

Між вчителем і ученицею спалахнула пристрасть, яка деякий час була благополучно прихована від очей нічого не підозрював каноніка Фульбера. І «над розкритими книгами більше звучали слова про кохання, ніж про вчення; більше було поцілунків, ніж мудрих висловів».
Але таємна пристрасть Елоїзи і Абеляра все ж була розкрита, і Фульбер, який відчував себе зганьбленим, в люті вигнав з будинку вчителя своєї племінниці. Розлука не охолодила любові, а навпаки, міцно зв’язала П’єра і дівчину узами «духовного», як писав він згодом у спогадах, союзу. Підтримувати зв’язок вдавалося за допомогою листування.

Ж. Віньо. Канонік Фульбер застає зненацька Абеляра і Элоизу

Через деякий час Елоїза виявила, що вона чекає дитину. І тоді, дочекавшись моменту, коли Фульбер піти з дому, Абеляр відвіз її з Парижа на свою батьківщину, в місто Палле, де влаштував у своєї сестри. Через належний час у Елоїзи народився син, названий Астролябием. Фульбер між тим був в люті, і лише тривога за долю племінниці, яка живе далеко від нього, заважала розправитися з ненависним філософом. Абеляр, однак, сам з’явився до канонику, покаялася і оголосив, що готовий вступити в шлюб з звабленої ним дівчиною, на що Фульбер з готовністю погодився, але тут вже заперечила сама Елоїза.

Сім’я чи покликання?

Вона була переконана, що, одружившись, її П’єр буде втрачена для науки, що, змушений належати жінці і родині, він не зможе віддавати свій талант філософських занять. Дитячий плач і дитяча люлька, домашня прислуга, постійні турботи бачилися Елоїзи непорівнянними з книгами, таблицями і роздумами, вона вважала, що своїм покликанням Абеляр повинен присвятити все своє життя, не відволікаючись на сімейні клопоти. Стародавні філософи, переконувала вона, бігли від мирського життя, їх заняття філософією були порівнянні з чернечим служінням.
До того ж, любов, не опутанная узами шлюбу, здавалася Елоїзи куди більш радісним і вільною, вона могла б бути впевнена, що їх рідкісні побачення будуть викликані почуттям П’єра, а не обов’язком перед законною дружиною.

З рукопису XIV століття. Абеляр і Елоїза

І все ж через кілька днів Абеляр і Елоїза повінчалися – ні нареченого, ні дядечка їй переконати не вдалося. Після цього кожен з подружжя відправився в свій власний будинок, намагаючись приховувати свій шлюб і задовольняючись рідкісними і таємними зустрічами. Однак Фульбер вважав це положення справ неприпустимим. Він з лайкою нападав на племінницю і вимагав перестати приховувати доконаний шлюб. Тоді, щоб захистити дружину від нападок каноніка, Абеляр перевіз її в монастир в Аржантеї, неподалік від Парижа – монастир, де Елоїза проводила дитячі роки. Розлючений Фульбер, в супроводі кількох підкуплених їм слуг, увірвався в будинок Абеляра і вчинив самосуд – філософ був оскоплен.

Абеляр і Елоїза. Барельєфи в монастирі в Параклете

Від поширилися чутки про те, що сталося, П’єр Абеляр зник у монастирі – настільки важко переживав він свій ганьба, що прийняв постриг в абатстві Сен-Дені – майже в один час з Елоїзою, яка прийняла чернечий сан в Аржантеї.
Оговтавшись від ран – і тілесних, і духовних, філософ знову взявся за викладання, до того ж, життя, яку вели ченці в абатстві, виявилася не просто цілком світську, а ще й «дуже непорядної». Подальший життєвий шлях Абеляра був наповнений богослов’ям, новими і ломающими традиційні підвалини релігійними тезами, які викликали невдоволення церковників і змушували філософа переїжджати з монастиря в монастир, ховаючись від переслідувачів. Одного разу, віддалившись в безлюдні місця, він з допомогою учнів збудував храм і прості житла, назвавши нову обитель Параклетом.

У Параклете Абеляр прийняв Элоизу і монахинь з Аржантея

Доля ще звела разом закоханих – саме в Параклете знайшла притулок Елоїза, вимушена покинути монастир Аржантея разом з іншими черницями. Для неї і сестер заснованої нею громади силами сподвижників Абеляра був побудований жіночий монастир.

Листи

Історія П’єра і Елоїзи відома як із записок деяких сучасників, так і з сповіді самого філософа під назвою «Історія моїх лих», вираженої у вигляді листа до невідомого одному. Публікація цього твору спонукало Элоизу, що вже стала настоятелькою монастиря в Параклете, написати своєму чоловікові листа, в якому вона і м’яко докоряє Абеляра за недостатню увагу до неї, і водночас підкреслює свою гордість за прийняте коли рішення не пов’язувати його своєю любов’ю. У кожній сходинці – ще й тривога за долю і безпека П’єра, у відповідь на яку він закликає Элоизу молитися не про тіло, а про душу.

Абатство Параклет неодноразово перебудовувалася. Так воно виглядало з XVI по XIX ст.

Взагалі, читаючи листи цієї пари, важко прийняти той факт, що написані вони були дев’ять століть тому, в період розквіту європейського Середньовіччя – не тільки з-за високого літературного та інтелектуального рівня тексту, але і з-за того, що чоловік і жінка в них спілкуються на рівних, вільно, віддаючи лише формальну данину догмам, пануючим в патріархальному суспільстві. Текст листів Елоїзи видає, безсумнівно, добре освіченої людини, а поєднання глибокої поваги до адресата, преклоніння перед ним, його талантом і одночасно високої самоповаги і зовсім здається немислимим для жінки Середньовіччя. Правда, щодо справжньої належності листів руці самої Елоїзи ходили деякі сумніви, припускали, що їх автором міг бути і сам Абеляр – сумніви, не знайшли поки що підтвердження.

«Моя єдина любов, я здивована тим, що наперекір всім звичаям написання листів і природному порядку речей ти поставив моє ім’я попереду свого. Виходить, дружину ти поставив вище чоловіка, рабиню – вище пана, черницю – вище ченця, диакониссу – вище священика і аббатису – вище абата. Васал, пише своєму панові, ставить його ім’я вперед свого, але не робиться так, коли пан пише слугам, або батько – синам. Завжди ім’я вищого ставиться попереду».
Серед учених свого часу Абеляр вважається, мабуть, найавторитетнішим і набагато випередив свій час. Чого варті його міркування, зокрема, про природу гріха, нібито вчинки не роблять людину краще або гірше в очах Бога, має значення лише намір. Зрозуміло, що такого роду твердження не могли не зустріти опору офіційних церковних доктрин. Поневіряння і переслідування поступово виснажили здоров’я Абеляра, і в 1142 році він помер. Його останки були перенесені і поховані Параклете. Елоїза померла через 22 року і знайшла спокій у могилі Абеляра.

Фрагмент надгробки Абеляра і Елоїзи на кладовищі Пер-Лашез

На початку XIX століття поховання були перенесені на паризьке кладовищі Пер-Лашез, що зробило його місцем паломництва закоханих.

Інша видатна жінка Середньовіччя, яка випередила свій час: Хильдегарда Бінгенська.