Три легендарних втечі з рабства: США, Румунія та Ірак

Три легендарних втечі з рабства: США, Румунія і Ірак.
Напевно, всі великі цивілізації пройшли через стадію рабовласництва — а деякі з тих, що подрібніше, не пройшли досі. І, скільки існує рабство, стільки існують і спроби втекти з нього. Деякі історії пагонів вражають уяву.

Обережно, крихкий вантаж

У США В часи рабовласництва стверджувалося, що чорношкірі створені для рабства природою, і тих з них, хто намагався втекти, вважали психічно хворими — драпетоманами. Драпетоманов було дивовижним чином багато — варто було тільки аболиционистам налагодити в якомусь місці таємний маршрут, і по ньому прямували безліч плантаційних працівників і домашніх слуг.

Один з них, Генрі Браун, щоб втекти, скористався послугами пошти. Генрі з дитинства ріс в слухняності білим господарям і був цілком задоволений своєю долею. У п’ятнадцять років його відправили працювати на тютюнову фабрику. Він заробляв там достатньо, щоб одружитися на дівчині, яка належала іншому господареві, і виплачувати її господареві гроші, щоб той не продавав ні її, ні трьох їхніх спільних дітей. Але одного разу господар його дружини вирішив, що на торгах отримає більше. І продав всю сім’ю (крім Генрі, звичайно).

Кадр з фільму «Дванадцять років рабства».
Генрі деякий час безуспішно шукав сліди своїх рідних, а потім зважився бігти. Він заплатив двох білих за те, щоб вони домовилися з аболиционистами про його втечу. Аболіціоністи запропонували оригінальний спосіб: послати себе поштою. Браун замовив ящик розмірами приблизно 90 на 60 на 70 — дуже маленький ящик для дорослого чоловіка, який не викликав підозри. У день втечі він пропустив роботу, обливши себе руку кислотою.

Потім спільники спакували його в коробку, складеним у три погибелі. В стінках коробки були невеликі отвори для дихання. Брауну також поклали трохи води і печива, але краще було їх не є — належало більше доби не ходити в туалет. На ящику написали застереження звертатися з вантажем обережно і відправили на адресу аболіціоністів у сусідній штат.

Незважаючи на всі застереження, ящик, переносячи з фургона у вагон, з вагона на пароплав, з пароплава на сушу, постійно падав і перевертали догори дном. На щастя, Браун був абсолютно здоровий і зміг перенести таке звернення. У місці призначення він насилу вибрався з ящика — так заніміло все тіло. Озирнувшись, він чемно привітався і таке присутність духу зустрічаючих вразило. Вони чудово розуміли, в якому стані знаходиться людина, якій не можна було поворухнутися, щоб не викликати підозр, більше доби — і все це час складеним у три погибелі.

Генрі Брауна зустрічають аболіціоністів.
Пізніше Генрі виступав з розповідями про жахи рабства і свою втечу. Коли він став знаменитий, з ним зв’язався новий господар його дружини і дітей і запропонував викупити сім’ю. Ніхто не знає, чому Генрі відмовився. І цей факт, і докладні розповіді про втечу викликали неприязнь аболіціоністів — останнє зробило неможливим влаштувати ще кілька пагонів таким чином. Крім того, за розповідями Генрі вирахували його білих спільників, і одного з них заарештували.

У 1850 році був прийнятий закон, за яким біглих рабів повертали з будь-яких штатів, і Браун поїхав в Англію. Там він як і раніше заробляв виступами і через деякий час одружився на місцевій мешканці.

Циган вільним бути не може?

Циган на Балканах, в тому числі Румунії, стійко асоціювалися (хоча і не плутали) з вічними ворогами-турками, з якими цигани прийшли. Насправді, коли турки завоювали Візантію, багато візантійські цигани перемістилися на околиці колишньої імперії тільки з міркувань зберегти християнську віру і мати можливість говорити на знайомому (грецькою мовою), який на Балканах знали багато. Але оскільки вони переміщалися саме що слідом за турецькими військами, добрих почуттів вони не викликали.

У Румунії та Молдові циган законодавчо оголосили рабами за фактом народження. Будь циган, який опинився на території ще Волоського князівства і деяких сусідніх, ставав державним рабом, якщо у нього до цього не було іншого господаря. Румунські цигани були в рабстві до 1863 року. Так, ті цигани, з якими спілкувався Пушкін, були рабами на оброк — тобто, вони заробляли ремеслом і поверталися до господаря, щоб віддати йому частину заробленого. Звісно, господарі залишалися їхні родичі.

Щоб цигани не тікали, їм часто не давали носити нормальний одяг. Тому молода дівчина-циганка, зарисованная Антоном Козакевичем, одягнена в халат, який навіть не прив’язаний.
Хоча деякі запевняли, що цигани всім задоволені, оскільки ніколи не піднімають повстань, на ділі при будь-якій можливості цигани втекли з волоських земель геть, у країни, де рабство за ознакою етнічності не було узаконене. З-за постійних. Тому в наш час у Болгарії і Греції так багато циганських племен румунського походження: коли європейці в черговий раз воювали з турками, цигани бігли повз турецьких військ на південь. Це було не надто важко, тому що турки до циган були абсолютно байдужі — більш того, цигани служили в турецькій армії, в основному як музиканти, зброярі та на ремонті кінської упряжі. Головне було — пройти повз румунів.

Одна зовсім молода жінка на ім’я Міна увійшла в циганську історію тим, що, не маючи можливості нести або довго вести своїх зовсім маленьких дітей, вкрала хазяйську свиню, посадила дітей верхи і разом з нею перетнула лінію фронту, збігаючи з рабства. Весь рід цієї відважної і кмітливою жінки носить тепер його ім’я — Минешти — і його представники живуть також і в Росії. Історія замовчує, що трапилося зі свинею — ймовірно, її продали, щоб облаштуватися на місці.

Під час чергової війни з турками цигани так масово тікали на волю на південь, що вчені говорять про велику зворотної міграції. Картина Теодора Гамана.

Невиправна

Рабство існує і в наш час. В одних країнах рабовласники утримують людей таємно, і їх допомагає знайти тільки випадок (на кшталт захованої в продукції на продаж записки). В інших, у зоні бойових дій, закон або не діє зовсім, або встановлюється озброєними людьми, які не хочуть знати нічого, окрім влади над більш слабкими. Так, в Іраку на територіях під контролем забороненої в Росії та інших країнах організації ИГИЛ щосили процвітає рабство, в тому числі сексуальна експлуатація неповнолітніх дівчаток і хлопчиків.

В раби беруть курдів-єзидів і підносять це як благодіяння: ИГИЛовцы вважають їх язичниками і стверджують, що несуть їм світло ісламу. Багато рабині дійсно погоджуються прийняти іслам, щоб полегшити свою долю, нехай навіть це означає зрадити пам’ять своїх закатованих ИГИЛовцами рідних. Але багато курдки постійно шукають можливість втечі, і одна з них, по імені Ламія, прославилася як сама непоправна з втікачок. В кінці кінців вона дійсно вирвалася на свободу.

Ламія серйозно постраждала на своєму такому довгому шляху до свободи.
Її історія незвичайна саме тим, що вона не зупинялася. Кожен раз, коли її ловили, її дуже жорстоко карали, б’ючи і ґвалтуючи по багато днів, погрожуючи відрізати руки або вбити. Потім продавали іншому, більш жорстокого господаря. Зрештою дівчина була вже страшно знівечена, коли потрапила в руки хірурга, який, схоже, дивився на можливі пагони крізь пальці — він навіть дав Ламії телефон, і вона змогла організувати свою втечу до курдів. Переправитися було нетривіальною задачею. У якийсь момент Ламії і двом іншим рабиням (однією з яких було вісім років) довелося довго йти пішки, і вони натрапили на міни. Ламія вижила, дівчатка — ні.

Зараз вона знівечена, одне око їй довелося видалити і замінити скляним протезом, вона страждає від кошмарів і інших симптомів ПТСР і їй належить безліч пластичних операцій і довге лікування — побої і зґвалтування позначилися на її здоров’я. Всього вона взяла участь більш ніж в десятці пагонів, і завжди намагалася умовити бігти й інших дівчат. Ламія — не єдина, кому вдалося втекти від ИГИЛ, але єдина, хто робила стільки спроб і врешті-решт змогла. Коли вона звільнилася, їй було всього вісімнадцять років. Її молодша сестра все ще в рабстві, і Ламія сподівається, що вона хоча б досі жива.

Ще одна дівчина, Ишвак, в Німеччині натрапила на свого колишнього жорстокого господаря з ИГИЛ. Він погрожував їй і шантажував її, щоб змусити знову стати його рабинею, але Ишвак пішла за захистом в поліцію (що чомусь здивувало шантажиста). Інша втікачка, Надія, виступала зі своїми свідоцтвами про геноцид єзидів перед ООН.

Історія рабства сповнена жахливих сюжетів. Трагедія тасманийцев: Як був знищений народ, що зберіг культуру неоліту до XIX століття.

Текст: Ліліт Мазикина.