За що в Середньовіччі прокляли понтифіка і стратили його труп

Старовинні звичаї часом вражають сучасних людей витонченою жорстокістю і водночас багатою фантазією. Страта злочинців, наприклад, тисячу років тому вважалося розважальним і повчальним видовищем, цілком придатним і для дитячих очей. Часом навіть заздалегідь настала смерть злочинця не була достатнім обґрунтуванням для скасування очікуваного народом кривавого шоу.

Мабуть, найвідомішим подібним випадком, збереженому в історичних документах, є «Трупний синод». Це неоднозначне подія відбулася в січні 897 року в Римі. Церковний трибунал судив, а потім стратив колишнього тата. Унікальність події полягала в тому, що понтифік Формоз за дев’ять місяців до цього помер. Для того, щоб він міг постати перед судом, труп колишнього римського владики ексгумували і посадили на трон. Наступник – папа Стефан VI, допитав свого попередника, при цьому труп, як ні дивно, йому відповідав (правда голосом диякона, що стояв за кріслом з небіжчиком).

Папа Формоз.

Формозу звинувачували в дуже серйозних проступки: віроломство, перехід з однієї єпископської кафедри на іншу в обхід встановленого Нікейським собором заборони, вчинення ним, мирянином, релігійних таїнств вінчання на царство в Римі «незаконнонародженого» короля Арнульфа. Останнє звинувачення і було якраз причиною всієї цієї моторошної комедії – за життя тато трохи «загрався», підтримавши представника династії Каролінгів, але не встиг довести цю справу до кінця. Тому після його смерті новим претендентам на римський трон потрібно офіційне підтвердження своїх прав. Для цього суд визнав Формозу винним, обрання його папою було оголошено недійсним, укази скасовані, а пальці, якими він здійснював хресне знамення, були відрубані.

Далі тіло нещасного папи ще неодноразово піддавалася різноманітним екзекуціям: його протягли по місту, закопали в загальній могилі для чужинців, а потім ще й втопили у Тібрі. Однак саме в цей час у місті сталося землетрус, частина храмів було зруйновано, і народ, який вирішив, що це кара за образу останків, збунтувався. Папі Стефану це коштувало трону і життя, а його наступник нещасного Формозу не лише реабілітував, але і нібито заховав тіло з усіма почестями (історичні джерела не описують докладно, де і як ці останки були знову знайдені).

«Трупний синод» був далеко не єдиним подібним судилищем. Допити і страти вже померлих людей у середні століття іноді траплялися в різних країнах і містах. Наприклад, непохитні судді були до самогубців. Суспільство і церква настільки засуджували їх, що трупи не тільки не ховали в освяченій землі, але й могли піддавати посмертним судам. Так, 20 лютого 1598 року в Единбурзі пройшов розгляд з городянином Томасом Доббі. Нещасний втопився в кар’єрі, і після того, як тіло дістали з води, його спочатку відвезли до суду. Там підсудного допитали з пристрастю, після чого він, судячи з усього, зізнався у змові з дияволом (у інквізиції, як відомо, і мертві могли його подолати). В результаті його засудили до повішення і вирок привели у виконання на наступний день. Ймовірно, повчаючи інших, щоб вони не думали, що на тому світі можна сховатися від відповідальності.

Дуже гучним стало справу вченого і філософа Джона Вікліфа. Цей відомий громадський діяч встиг за час життя дуже насолити церкви, вимагаючи реформ. Він, до речі, вважається попередником протестантизму. Все це йому пригадали аж через 40 років після смерті, в травні 1415 року. За рішенням Констанцський собору останки філософа були ексгумовані і публічно спалені:

«Святий собор заявляє, визначає і виносить вирок Джону Уиклифу як запеклого єретику, який помер затвердженим у своїй єресі. Собор проклинає його, і засуджує спогади про нього. Собор також постановляє і наказує, щоб його тіло і кості, якщо вони можуть бути розпізнані серед тел інших вірних людей, були витягнуті з землі і викинули подалі від церковних кладовищ згідно з встановленими канонами і законами».

“Спалювання кісток Джона Вікліфа”, гравюра з книги Foxe’s Book of Martyrs (1563 р.)

Ще одним класичним прикладом посмертного покарання стала страта тіла Олівера Кромвеля в Лондоні в травні 1659 року. Похмуре переказ говорить про те, що при житті керівник Англійської революції, в’їжджаючи тріумфально в Лондон через натовп радісних людей, вимовив фразу, що стала пророчою: «Якщо б мене везли на ешафот, зівак було б не менше». Коли колесо історії розгорнулося і через рік після смерті Кромвеля і на англійський престол зійшов син страченого короля Карла II, вирішено було прилюдно засудити колишнього героя. Тіла Олівера Кромвеля і двох його соратників ексгумували, провезли по Лондону і повісили в Тайберне. Голови цареубийц потім були виставлені на загальний огляд біля Вестмінстерського палацу. Цікаво, що череп Кромвеля при цьому був викрадений, кілька століть цей раритет поневірявся по приватним колекціям, поки, нарешті, його не поховали, але сталося це тільки в 1960-му році.

Кара тел Кромвеля, Брэдшо і Айртона в Тайберне

Дивно, але подібні розправи над тілами траплялися і в більш пізні часи. Один з останніх таких випадків було зафіксовано вже в 1811 році, теж в Лондоні. Джон Вільямс – злочинець, злочинно знищив дві сім’ї, обдурив очікування городян і повісився у в’язниці в ніч перед стратою. Влада вирішила не позбавляти народ довгоочікуваного розваги, тим більше що це загрожувало заворушеннями, і провели належну екзекуцію над тілом вбивці. Спочатку його повісили, а потім вбили в серце осиковий кілок, а потім для надійності ще спалили. Таким чином ця дика традиція проіснувала аж до «освіченого» XIX століття.

Звичаї російського середньовіччя, як і європейського, часто обурюють сучасних людей. Так, наприклад, знаменита книга про російську побут Домострой заробила негативну репутацію у нащадків