Крім матриць з християнською символікою, на період від кінця X століття знаходять матриці різної тематики, що відображають як двоєвір’я, так і вплив Візантії і західної Європи на культурне життя давньоруського суспільства. Ці матриці виконані, як правило, на високому художньому та професійному рівні і являють собою видатні зразки прикладного мистецтва.
Продовження статті Давньоруські ювелірні матриці з зображенням Христа, Богородиці, християнських святих і святкових сюжетів.
Знаходячи державність, Давня Русь вливалася в загальний культурний круг Візантійської імперії та інших держав Європи, що перебувають під впливом культури найбільшої імперії середньовіччя. Протягом багатьох століть культура Римської імперії, що вбрала в себе культури різних народів, надавала вплив на своїх найближчих і далеких сусідів. Іноді це було вплив вже перероблених іншими народами зразків римської культури.
Слов’яни не були винятком і враховуючи розвиток їх культури з часу великого переселення народів, багато образи римської культури були ними добре засвоєні і адаптовані до потреб слов’янської культурної традиції. Тому в період двоеверия, після прийняття християнства, спостерігається велика подібність символічних образів, як в зразках візантійського християнського мистецтва, так і в символіці слов’янської язичницької релігії.
Давньоруська ювелірна матриця з зображенням грифонів, 11-13 ст.
Виготовлення виробів з допомогою матриць і пуансонів дуже давнє винахід ремісників. Такий спосіб виробництва дозволяв створювати однотипні вироби в досить великій кількості, що забезпечувало потреби членів суспільства.
Поряд з карбуванням і гравіюванням, ще більш давніми способами створення прикрас, матриці були основними засобами виробництва для безлічі майстрів – ремісників різних народів давнини. Звичайно особливі замовлення можновладців виконувалися ювелірами індивідуально, але і ювеліри використовували матриці. Таким чином винахід матриць стало першим кроком до створення масового мистецтва. Особливо широко матриці використовувалися для робіт в техніці басми (у перекладі з турецької басма означає відбиток). Басма це ручне тиснення на тонкому листовому металі. Головним у цьому процесі була матриця, вона могла мати опуклий рельєф або увігнуте зображення різної глибини в пластинці металу. Основним металом для відливання матриць у давнину була бронза. Сплав був досить міцний і витримував велика кількість выколоток. Матеріалом, через який здійснювався выколотка зображень був свинець, пластичний, легкоплавкий, він дозволяв багато разів її використовувати при карбуванні. У відсутності свинцю використовувалася і товста шкіра, особливо у кочових та напівкочових народів, і м’яке дерево. Продавлювали малюнок і за допомогою кістяних паличок.
При використанні матриці, найбільш чітке зображення виходило з внутрішньої сторони виробу і тому, в деяких випадках, майстри застосовували додаткову прочеканку лицьового боку.
Давньоруська матриця зі сценою терзання Грифоном своєї жертви – вола, 11-13 ст.
Говорячи про використання матриць древніми майстрами, не можна обійти увагою і тему литих предметів, тим більше, що мастермоделью для формування при литті досить часто служили матриці виробів. Але існував і особливий спосіб виготовлення, при якому форма виробу вирізувалася у м’якому камені і навіть дереві.
Наведу цитату з прекрасно аргументованого дослідження Н. Ст. Ryndinoj «Технологія виробництва новгородських ювелірів X-XV ст.»: «До XII ст. лиття в кам’яні форми застосовувалося рідко. Сама рання форма новгородської колекції належить до кінця XI – початку XII ст. Це одностороння форма для лиття конусоподібних гудзиків. Як показує новгородська стратиграфія, з XII ст. кількість кам’яних форм зростає. З’являються форми для відливання об’ємних речей зі складною орнаментацією (персні, намиста, скроневі кільця). Для більш щільного з’єднання стулок форми починають застосовувати свинцеві штифти, зміцнюються в поглибленнях суміжних стулок. Це значно поліпшило якість виливків. Особливою майстерністю і тонкістю виконання виділяються три – і четырехсоставные форми, що служили для лиття «на виплеск».
Особливий інтерес для історії давньоруської лиття являє стулка дерев’яної форми, знайдена в шарі XIII ст. Це напівциліндричний брусок розмірами 95х34х17 мм. На плоскій стороні бруска прорізані два однакових заглиблення, що служили для відливання бляшок у вигляді чотирипелюсткових квітів з полушарной опуклістю у центрі. Одне з них збереглося цілком, пелюстки іншого пошкоджені, так як один край форми обламаний. До кожного з поглиблень з боку напівкруглої межі форми підведений короткий, широкий літник.
Древнеруская ювеоирная матриця 11-13 ст. з зображенням хижого двоголового птаха.
Наявність литника переконує нас в тому, що форма була двостулковими. Моделювання підтвердило можливість виливки в дерев’яних формах виробів з олов’яно-свинцевих сплавів з невисокою температурою плавлення. Що відбувається при заливанні металу незначне обвуглювання стінок форми не перешкоджає лиття.
Повністю усунути обвуглювання вдалося нанесенням на стінки форми воді розчиненого порошку крейди. Хороші результати дало просочування стінок форми рослинним маслом. І в тому, і в іншому випадку форма прекрасно витримувала багаторазове зіткнення з розплавленим металом». Слід додати, що ще на початку XX століття, на російській півночі, сільські мастералитейщики відливали маленькі іконки, хрести для продажу на ярмарках або рознощиками – офенями, використовуючи дуже тверду серцевину гриба-паразита (трутовика) живе на деревах (в
основному березового трутовика) з дуже простої технології.
Зрізаний гриб розпилювали на дві половинки, виварювали, і в розм’якшену частини вкладали матрицю-зразок. Після цього, стулки дуже щільно стискали, щоб вийшов чіткий відбиток, і сушили в печі за особливою технологією. Готова форма дозволяла зробити кілька десятків хорошої якості виливків з легких латуні, з температурою плавлення значно вища, ніж у олов’яно-свинцевих сплавів. Звичайно у кожного майстра були свої секрети, які передавалися з покоління в покоління.
Кам’яні напівформи для виготовлення лунниць, 11-13 ст.
Виготовлені ювелірами унікальні, штучні предмети іноді копіювалися з допомогою матриць. Недоліком виробів відлитих по відбитку в глиняній масі, є не чітке, змазане зображення деталей. Інша справа відбиток у воску. Наприклад, відбиток готової лунниці можна було зробити в воскової пластині з подальшою правкою малюнка. Вийшло увігнуте зображення на восковій пластині, з прикріпленим литником, отливалось в мідному сплаві, з втратою воскової моделі і виходила готова матриця. Тепер майстер міг виколотити лицьову сторону лунниці. Але цей, досить трудомісткий процес був виправданий тільки тоді, коли майстер виготовляв пустотілі вироби з дорогоцінних металів. Для лиття в мідно або олов’янистих-свинцевому сплаві майстра воліли використовувати кам’яні форми з вирізаним малюнком (А, Б). Безумовно, ці вироби ливарників виглядали грубувато порівняно з чудовими творами майстрів – ювелірів.
Давньоруська матриця з зображенням польоту Олександра Македонського. Матеріал: мідний сплав. Діаметр 48 мм Відома у двох примірниках. Перший знайдений при розкопках в Старій Рязані, Росія. Другий знайдений на Подолі у Києві, Україна.
Прекрасним прикладом можуть бути знайдені в різних регіонах давньої Русі дві однотипні матриці з зображенням міфічного польоту царя Олександра Македонського на небо.
Слід підкреслити, що хороша виливок, близька до оригіналу, могла служити майстру в якості матриці або майстер-моделі для подальшого копіювання виробу.
Види давньоруських ювелірних матриць із зображенням звірів, птахів і міфічних істот
Давньоруські ювелірні матриці, 11-13 ст.
Давньоруські ювелірні матриці, 11-13 ст.
Давньоруські ювелірні матриці, 11-13 ст.
Давньоруські ювелірні матриці, 11-13 ст.
Давньоруські ювелірні матриці, 11-13 ст.
Набір матриць XII – XIII ст. для виколотки поясних накладок з зображенням птаха Сирин і Семаргла
Цікава знахідка була зроблена на території України. Один з предметів це матриця для виколотки поясних накладок. Одночасно були знайдені ще два сегмента поясних накладок сполучені між собою оксидами. При реконструкції можливого виду знахідок з’ясувалося, що символіка предметів відповідає символіку давньої Русі XII – XIII ст.
Давньоруська матриця для виколотки поясних накладок з зображенням птаха Сирин і Семаргла, 11-13 ст.
Однак сама форма поясних накладок характерна для так званих «поясів шляхтичів» XVII століття. Коли з’явилися
пояси з накладками такої форми мені з’ясувати не вдалося. На матриці зображені: Сирен діва – птах і Симаргл (А). На другий накладці сюжет «Два птахи біля Дерева Життя». Кругла налагодження сильно пошкоджена корозією.
Набір матриць XII – XIII ст. для виколотки поясних накладок.
Матриця з зображенням Уробороса
Остання з експонованих матриць заслуговує окремої розмови, бо на ній зображений образ Уробороса – так називали цього звіра стародавні греки. Протягом всієї історії людства цей образ змінювався, трансформувався, набував або втрачав ті, чи інші риси, але незмінним у всіх народів залишалося думка, що цей древній змій являє циклічність усіх процесів, що відбуваються у Всесвіті, початок і кінець, смерть і зародження нового життя.
Матриця з зображенням рогатої звіра, який кусає свій хвіст. Діаметр 61 мм Датування 11-13 ст.
Вперше окресливши коло древній чоловік зрозумів, що рухатися цим шляхом можна нескінченно, кожен раз повертаючись на початкову точку. Зображення уробороса, різних історичних періодів, знайдені від Центральної Сибіру і Прикам’я, до Полоцька. Знайдені вони і на Далекому Сході.
Багато пізні образи сакрального звіра ввібрали в себе деякі риси і функції стародавнього Уробороса. Це і слов’янський бог Ящір, і Симаргл – охоронець Дерева Життя. Враховуючи час і місце побутування цієї матриці можна сказати, що сприймався цей звір, швидше за все, як Симаргл. Розповідаючи про виробництві прикрас ми не розглядаємо весь коло використання образів символічних тварин, птахів і рослин широко бытовавший в той час. А адже ця символіка була присутня практично на всіх предметах використовуються людиною. Це були предмети побуту, одяг, зброя, кінська упряж, сам будинок де жив чоловік обов’язково прикрашався символікою оберегів-захисників.
Зображення звіра про який йде мова поміщали навіть на кістень – універсальна зброя для всього населення (А). До речі, поміщали на кістень зображення і інших захисників, «Звіра лютого» – лева (Б), священного птаха – сокола Рарога (В).
Давньоруські кистени, 11-13 ст.
На поданій матриці є цікаві деталі в зображенні звіра, про яких потрібно поговорити детальніше. Перша деталь це хвіст звіра завитый в три кільця. Ці кільця уособлюють собою уявлення людей про існування трьох світів реальності: Верхнього – світу богів; Середнього – світу, де живе людина і Нижнього – світу померлих предків. Таку ж будову світу ми бачимо і на матриці з богом Родом знайденої в Чернігівській області України.
До речі, розташовані поруч три опуклі крапки на лунницях ранніх слов’ян і більш пізнього періоду, так само уособлюють собою триєдність світу. Не дарма цей древній символ – «три крапки в колі» вибрав Микола Реріх для свого «пакту». Такий поділ світів є найдавнішим уявленням про будову Всесвіту практично у
всіх народів стародавності. Другий цікавою деталлю є роги звіра.
Далеко не на всіх зображеннях подібного роду є така точна деталізація. Характерна точка, загальноприйнятий солярний символ, розташована по центру півмісяця рогів, ясно вказує, що це символи Місяця і Сонця. Рогу в давньої символіки, це одночасно і солярний, і місячний символ, що входить в атрибутику і богів Сонця, і богів Місяця. Саме ці небесні тіла, як корона, прикрашають голову Уробороса – Симаргла на редставленной матриці.
Стилістика виконання самого малюнка на матриці говорить про певний вплив сасанідський мистецтва. Досить масивна матриця з зображенням Уробороса – Симаргла (В) очевидно служила майстер – моделлю для виготовлення підвісок методом лиття. На це вказують характерні сліди, що залишилися від підготовки воскової форми для кріплення
оглавия – вушка для носіння підвіски. Круговий «палочный» орнамент стертий в місці кріплення оглавия. Очевидно, що на матриці – оригіналі, з якої зроблена дана виливок, цей орнамент з’єднувався.
Давньоруські матриці для виготовлення ікон-змійовиків
Звичайно не можна обійти увагою і тему таємничих «іконок-змійовиків». Оригінальні матриці для їх виробництва автору невідомі. Якщо такі і були, то вони використовувалися для виготовлення одиничних речей з дорогоцінних металів. А вже з цих виробів, відтиснуті і допрацьовані у воску, відливалися матриці більш широкого застосування. Звичайно існували і кам’яні, різьблені форми для відливання цих іконок.
Давньоруська ікона-змійовик 11-13 ст.
Слід зазначити, що незважаючи на рідкість, знайдено досить велику кількість змійовиків відлитих у бронзі, хоча і відомі змійовики, вирізані з каменю. Звичайно, чим далі від оригіналу, тим гіршими були виливки, що простежується по підйомному матеріалу.
Половина форми для відливання підвісний ікони – «змійовика». Сторона композиції зі зміями і заклинательной написом. Розміри: 72×53 мм. Час 11-13 ст.
Завершуючи розповідь про матрицях для виробництва прикрас середньовічними ремісниками, слід сказати і про те, що самі умови знаходження матриць в землі протягом багатьох століть підносять находчикам сюрпризи, іноді приємні, коли склад грунту сприяє відмінній збереження предметів, і не дуже приємні, коли оксиди гублять унікальні речі. Ще сумніше коли добре зберігся артефакт пошкоджений сільськогосподарською технікою, а такі пошкодження носять масовий характер.
Автор: А. Н. Врятованих
Рекомендовано до перегляду:
– Давньоруські ювелірні матриці з зображенням Христа, Богородиці, християнських святих і святкових сюжетів
– Якими були давньоруські жіночі головні убори з рясами і колтами
– Російські казки на поясних пряжках 17-18 століть: звір Індрик, Китоврас – Полкан, птах Сірін, Алконост
– Таємничі іконки-змійовики: Про походження змієподібних композицій на Давньоруських образках
– Росіяни іконки-привески XI–XVI ст. із зображенням Богоматері
– Росіяни іконки-привески XI–XVI ст. із зображенням Христа
– Скляні іконки політики на території СРСР і Росії
– Техніка егломізе по-російськи: Новгородські наперсные ікони XV століття з зображеннями «під хрусталями»
– Рідкісні натільні хрести XV – XVI ст. із зображенням Ісуса Христа та обраних святих
– Натільні кілеподібними хрести XV – XVI століть з образом Богородиці, Ісуса Христа і вибраних святих
– Давньоруські натільні хрести XI-XIII століть
Thanks!
Our editors are notified.