Японію традиційно пов’язують з двома релігіями – синтоизмом і буддизмом. Але насправді в ній кілька століть існує християнство. Правда, відносини Японії та християнства дуже складні, і, напевно, піком складності були події, відомі як Симабарское повстання, після якого християн синтоисты представляли кривавими бунтівниками, а християни пред’являють рахунок синтоистам за своїх звірячому закатованих одновірців.
Пришестя Дэусу на острови
Християнство прибуло на Японію разом з португальцями. До шістнадцятого століття Японія довго жила практично в ізоляції від світових процесів (хоча, наприклад, її намагалися підкорити монголи — але з кораблями вони зверталися куди гірше, ніж з кіньми). А в шістнадцятому столітті сталися два дуже важливих події: сходження войовничого Оди Нобунага і знайомство з європейцями.
Хто знає, що було б, приплыви португальці в який-небудь інший період, але в політичні плани Оди Нобунага входили ослаблення влади буддійського духовенства, торгівля з великим світом і різного роду реформи та інновації, які він збирався, власне, у великого світу запозичити. Так що португальці разом з християнськими місіонерами при них припали дуже до речі.
Ода Нобунага очима сучасного японського телебачення.
Правда, проповідники зіткнулися з низкою проблем, викликаних тотальної різницею менталітетів. Були проблеми і чисто лінгвістичні. Оскільки в японському не було відповідного слова, щоб позначити всемогутнє божество, не порівнянне з якимись живими деревами, єзуїти просто використовували латинське слово «дэус», вимовляючи його «на японський лад» — «дэусу». За іронією, це слово було дуже співзвучно слову «брехня», так що, поки не розберешся, здається, ніби вислуховуєш прославлення пороку — ну, як якщо б у Європі проповідували на славу бога по імені Грехх.
Тим не менш, місіонери були настільки успішні, що до моменту смерті Нобунаги (якого буддисти, не соромлячись, звали демоном) князівство Симабара на острові Кюсю стало практично оплотом християнства. Там було побудовано монастир і семінарія, а кількість католиків з числа місцевих оцінювалося в сімдесят тисяч чоловік. До 1614 році католиків в Японії було вже півмільйона.
Португальці в Японії очима японців.
Топтання ікон
Незабаром після смерті Нобунаги його проекти стали згортати. Для початку, визнавши християнське князівство занадто незалежним, воєначальник Тойотомі Хідейосі заборонив поширювати християнство в Японії і оголосив португальських священиків носіями небезпечного лжевчення. Їм пропонувалося під страхом смертної кари покинути країну разом зі своїми слугами. Протягом двадцяти днів. Крім того, Хідейосі зруйнував кілька великих церков.
Португальці пішли, але встигли повідомити пастві, що Хідейосі ненавидить християнство з-за своєї невгамовної пристрасті: мовляв, простолюдинки-християнки відмовляються радіти, коли цей язичник затягує їх до себе в ліжко, а його це коробить. Тим не менш, деякий час після вигнання місіонерів християни не піддавалися особливим гонінням. Але в 1597 році влада пішла на відкритий конфлікт, убивши двадцять шість християн, притому — болісно.
Спочатку їм відрубали по одному вуха, потім змусили йти шляхом ганьби по вулицях і, нарешті, розіп’яли на хрестах. Смерть їм призначалася довга, але один із розп’ятих почав проповідувати, і, побоюючись заколоту, влада віддала наказ терміново заколоти висять на хрестах. Одяг з убитих була негайно зірвана натовпом: люди поспішали зберегти святі реліквії, адже перед ними, без сумніву, були блаженні мученики за віру.
Перші християнські мученики Японії.
В 1614 році, дізнавшись про півмільйона католиків, Хідейосі заборонив не тільки проповідувати, але і сповідувати християнство. Почалися масові гоніння. Людей під загрозою ув’язнення або страти змушували зрікатися віри і топтати ікони (за легендою, найхитріші проходили по іконах скраю, не паплюжачи ликів, і таким чином могли вважати себе християнами далі). Найстійкіших обряжали в солому і підпалювали.
Дивний збіг: незабаром після початку гонінь на Японію обрушилися стихійні лиха. Тайфуни і неврожай призвели до масового руйнування і голоду; тут ще влади збільшили податки, які і без того було непросто оплатити. Від недоїдання і бідності люди не стають добрішими, а християни побачили в події ще й знак божої кари. Наруга святинь, руйнування церков, вбивства віруючих повинні були бути зупинені. І ще податки. Податки слід було зупинити теж. Все це і призвело до Симабарскому повстання у 1637 році.
Кадр з фільму Повстання християн.
Безголові Будди
Про це вибух народного обурення досі нагадують на Кюсю статуї Будд, які стоять без голови — бунтівники обезголовили «язичницьких ідолів», які для них ще й уособлювали підтримувані буддійським духовенством влади. За різними оцінками, у повстанні брали участь більше двадцяти тисяч осіб. Тут були чоловіки і жінки, селяни і ронін (самураї без сюзерена). Їх ватажком став шістнадцятирічний хлопчик по імені Ієронім. Принаймні, хрестили його Ієроніма. У миру його звали Амакуса Сіро, і він був, звичайно ж, знатної родини.
Послідовники бачили у Ієроніма нового святого, чергового месію, розповідали про нього дива: що до нього прилітали і сідали на руку птиці, як голуб сідав на Христа, що він може ходити по воді і дихати полум’ям. Ієронім заперечував все, крім одного: він готовий вести за собою людей битися.
Один з пам’ятників шістнадцятирічному Ієроніму.
Правитель Нагасакі терміново послав проти повсталих — цієї строкатої юрби з благородних і нижчих — три тисячі професійних самураїв. Після зіткнення з бунтівниками вижили близько двохсот, бігли назад в Нагасакі. Довелося запитувати підкріплення. Воно прибуло вчасно, і повстанців вдалося відкинути від міста. Вони втратили близько тисячі осіб.
І обезголовлені люди
Бунтівники змінили тактику. Вони обложили і взяли замок Хара і перетворили його в католицьку твердиню. Стіни замку прикрасили хрести. Правитель Нагасакі зібрав кілька майже півтори тисячі самураїв, щоб узяти цю твердиню. І не тільки самураїв — на його боці виступили голландці. Вони були протестанти і великого гріха в тому, щоб стріляти в католиків, не бачили.
Голландці обстрілювали замок з корабля, завбачливо не висаджуючись на берег — щоб не втрачати своїх. Але сидів на щоглі матроса повстанці примудрилися застрелити, той впав і смерть задавив свого товариша внизу. «Забагато жертв,» вирішили голландці, і корабель відчалив. Натхнені бунтівники вважали це знаком. Вони знову розповідали один одному про хлопчика Ієроніма чудеса: нібито ядро з корабля пролетів біля нього так близько, що відірвало рукав, але сам він залишився неушкодженим.
Кадр з фільму Повстання християн.
Але дива вистачило ненадовго. З усього сьогунату до замку стягнули полчища самураїв. За легендою, під час штурмів замку 10 000 з них повстанці вбили. Потім замок був узятий. 37 000 християн — в тому числі не брали участь в повстанні — на острові Кюсю були обезголовлені. Голову Ієроніма виставили в Нагасакі. У Японії ще раз заборонили християнство, в тому числі — європейців, які його сповідували. На двісті років країна занурилася в добровільну ізоляцію.
Яке було здивування європейців, коли вони, знову відкривши для себе Японію, виявили там християн. І яке було, треба сказати, диво Японії. Жменька вижили відмовилася зрікатися віри і продовжувала таємно молитися, хреститися і вінчатися. Зараз у Японії два з половиною мільйони католиків.
Цікаво, не програй Нобунага, як би пішла історія християнства в його країні? Мистецтво смажити рибу і носити сорочки: при ньому середньовічна Японія трохи не повернулася обличчям до Європи.
Текст: Ліліт Мазикина.
Thanks!
Our editors are notified.