Мій український сором

Чому одні громадяни країни переможного гідності раптово виявилися «рівніші» інших
У російській мові є вираз «іспанський сором». Воно прийшло до нього з англійської, означає почуття особистого сорому за вчинки або слова інших. Стикаючись з спробами дискримінувати російську мову в Україні, слухаючи присвячені цьому виступу спікера Андрія Парубія, читаючи пости Фаріон і Ніцой, що розпалюють ненависть на адресу російськомовних громадян, я часто відчуваю цю специфічну незручність. Хоча, у нас немає з цими шовіністами нічого спільного, і я, начебто, не повинен нести відповідальність за їх дії.

Звичайно, це не має ніякого відношення до Іспанії, де, принаймні, спробували знайти демократичне вирішення мовної проблеми — до такої міри, що мені доводилося бачити в Мадриді туристичні буклети, де написи на «кастильяно» дублювалися перекладами каталонська, баскська і навіть галісійська мова. Тому я називаю це неприємне відчуття «мій український сором» — і вчора мені знову довелося випробувати його після голосування депутатів Верховної Ради, які прийняли скандальний антиконституційний закон про виключні права для української мови.

Здавалося б, цей закон ніяк не загрожує мені самому. Українська мова — нарівні з російською — є для мене рідним. Я виріс в українській родині, а в селі у моєї рідні тільки й говорять в побуті українською — причому, це навіть не літературна мова Полтавщини та Подніпров’я, а говір волинського Полісся, насичена діалектизмами і полонизмами. Я починав вчити українську з дитячих років, в хорошій радянській школі, де талановиті педагоги дбайливо прищеплювали нам любов до української класики. А в бібліотеці моїх батьків була маса україномовних книг, включаючи новинки від українських авторів та іноземну літературу — яка масово видавалася тоді в різних видавництвах, дублюючи російські переклади Шекспіра, Сервантеса, Данте, Бальзака, Гете, Генріка Сенкевича або Марка Твена.

«До питання про мовну політику в УРСР. Пропагандисти нинішньої партії влади люблять розповідати про те, як погано в СРСР ставилися до української мови. В період мого дитинства було два повністю україномовних телеканалу. Так, що телеканали, поцікавтеся цифрами тиражів, якими видавали книги українських письменників. Мій дід був журналістом, його публіцистичні нариси були видані скромними по тим часам тиражами: Індія — 31000 екз., Японія — 49690 екз., Австралія — 65430 екз. Більшості сучасних україномовних письменників такі цифри навіть і не снилися», — пише зараз про це київська журналістка Аксінья Куріна.

Я написав українською безліч різних текстів, інколи пишу на ньому вірші, із задоволенням розучую і виконую маловідомі українські пісні. І навіть веду багато років мережевий проект «Укревкульт», який ставить своїм завданням зберегти рідкісні зразки творчості напівзабутих зараз літераторів і поетів першої половини минулого століття, які не вписуються в ідеологічні рамки В’ятровича і Кириленко.

Українські націоналісти начебто діють зараз в моїх інтересах — адже вони лицемірно пояснюють свої дії захистом україномовних громадян. Однак мені соромно за їх ганебний закон — тому що мовні ініціативи націоналістичної влади штучно обмежують права моїх російськомовних співвітчизників на користь «титульних» українських громадян.

Об’їздивши всі області України, я знаю багатьох людей, які проживали в історично сформованій російськомовному середовищі. І те, що їх наполегливо намагаються позбавити можливості користуватися рідною мовою — на державній службі, в освіті, книговиданні та медіа, на телебаченні, радіо, у кіно і театрах, в суспільній сфері — а тепер навіть і в медицині, видається мені надзвичайно образливим і несправедливим.

Можна без перебільшень сказати, що мовний закон став вінцем націоналістичного курсу, яким повели після Майдану полиязычную мультикутурную країну. Він говорить нам про знакових наслідки цього перманентного дрейфу вправо — проводячи політику декомунізації, українська влада абсолютно закономірно прийшла в підсумку до заперечення фундаментальних принципів буржуазної демократії — «Свобода, Рівність, Братерство». Громадяни держави, які платять податки, повинні в рівній мірі користуватися своїми конституційними правами — незалежно від мови, віри чи політичних поглядів. Але цього рівності більше немає — оскільки обмеження використання рідної мови автоматично загрожують перетворити їх у «українців другого сорту». Ну а Свобода і братерство, немов у насмішку, давно перетворилися в Україні назви ультраправих партій, які активно виступають за дискримінацію російськомовних.

Звичайно, все це було цілком передбачуваним результатом — хоча п’ять років тому люди з хорошими особами весело сміялися, коли їх попереджали, що нова влада обдере до нитки країну, розколе суспільство, обмежить свободи, розв’яже руки нацистам, введе цензуру, перепише історію, знесе пам’ятники, перейменує вулиці і міста, і буде видавлювати з товариства російська. Однак ця констатація очевидного майбутнього України, незмінно проходила у російськомовної ліберальної інтелігенції під грифом смішних кремлівських страшилок. І навіть зараз ця категорія українських патріотів стріляє собі в ногу, підтримуючи обмеження мови, на якому вона сама пише і говорить.

«Прийняття драконівського закону про мови. Закону, що порушує статтю шанованої мною Конституції України. Закону, що суперечить волі 75% населення України. Закону, навязывающего через допотопний совковий парламент моноетнічної архаїку людям 21 століття і, тим самим, що розколює країну і відштовхуючого Донбас остаточно. Я в шоці від того, як швидко мої російськомовні літературні колеги почали заповзати назад в тенета етнічного страху. Боягузтво, як травма, чи шо, пацани?», — запитує у них київська поетеса Євгенія Більченко.

Але це вже не стільки про «іспанський сором», скільки про «стокгольмський синдром», коли жертви стають на захист своїх ґвалтівників.