У цьому матеріалі зібрані різні пряжки і накладки, які використовувалися для оформлення поясів у другій половині XVII – XVIII ст. Віртуальна реконструкція допомагає уявити ці предмети у вигляді дуже близькому до їх первісного стану. Звичайно, такий предмет одягу як пояс відбивав і соціальний статус його власника.
Багато оздоблені пояси знаті знаходяться в колекціях різних музеїв. Основна маса народу користувалася поясами більш просто прикрашеними, але загальна тенденція була такою ж – виділитися з натовпу, підкреслити свою індивідуальність. Ремісники йшли назустріч замовникам, створюючи прикраси для поясів у вигляді пряжок і накладок, прикрашеними емалями і різних алегоричними зображеннями, що відображають культуру свого часу. Такі, прикрашені різнокольоровими емалями вироби, виглядали як імітація дорогоцінних прикрас поясів еліти, але були доступні за ціною середнього стану і тому отримали широке поширення в другій половині XVII століття. З початком реформ Петра I і масовим проникненням на Русь зразків західного мистецтва, пропагованого зверху, національні традиції поступово поступаються місце подражательству та на його основі створення вже російського варіанту європейського напряму в мистецтві.
Російське холодна зброя XVII в / Російська полковий офіцер XVII ст.
Знахідки поясних пряжок XVII століття не часті і найчастіше, їх стан плачевно. Не кажучи про втрати емалі, механічні ушкодження від сільгосптехніки або каверни від оксидів настільки псують артефакт, що він мало нагадує яскраве і нарядне виріб вийшло з під рук майстра багато років тому. Знахідка цілого виробу – велика рідкість, набагато частіше знаходять половину, а то і невеликий фрагмент пряжки. Так само рідкісні знахідки пасових бляшок які кріпилися на полотні ременя або прикрашали підвісні ремінці для носіння зброї.
На фотографіях можна побачити деякі моменти, що ілюструють стан предметів при їх знахідку або після того, як їх відмили від землі. У цій книзі всі ілюстрації цілих пряжок зроблені за допомогою віртуальної реконструкції. Автор прагнув, по можливості, передати той вид предмета який він мав вийшовши з рук майстра – ремісника.
Росіяни поясні пряги. Рідкісний випадок знахідки цілих виробів.
Пояс, як частина одягу людини, приймаюча форму кола, з найдавніших часів несе функцію оберега-захисника свого господаря. Ткані та плетені пояси, робилися з певною захисною метою, таку ж мету переслідують і зображення на пряжці пояса. Вважалося, що подпоясанного людини «біс боїться», його не зачепить ні домовик, ні лісовик. Магічні властивості пояси, скріплюючого спілка молодих, використовувалося і в обряді весілля: поясом обв’язують наречену або нареченого і наречену, вузол з приданим нареченої, пиріг для нареченого після першої шлюбної ночі, чарку або пляшку для нареченого і т. д. Багатство міфологічних і казкових персонажів на пряжках поясів XVII століття, говорить про продовження побутування в народі традиції, що має свої корені ще в язичництві давніх слов’ян. Широке знайомство Русі з західними тлумаченнями символів відбудеться пізніше, на початку нового століття, після видання в 1705 році книги «Символи та емблематы». Цар Петро I запровадив європейські символи в побут дворян, але простий народ ще довго жив старими, традиційними уявленнями про різних символах застосовуються в повсякденному житті.
Сторінки книги «Символи та емблематы» 1705 року видання.
Хто міг носити пояси з такими пряжками документально з’ясувати не вдалося, в доступних джерелах в основному представлені пряжки з дорогоцінних металів які носили люди з вищих верств суспільства. Однак знаходять вироби, нехай і виготовлені ливарниками і є по суті масовою продукцією, прикрашали різнобарвними емалями, а подібна технологія була не дешевою в той час. Перше питання яке виникає при знайомстві з цими пряжками – для чого, крім звичайної функції ременя, призначалися пояси з такими пряжками? Розглянемо головний варіант такого призначення – носіння зброї. На наведених рисунках немає зображень поясів з такими пряжками, воно і зрозуміло, в часи коли жив автор цих малюнків подібні вироби вже не зустрічалися. А доступними для вивчення і замальовок були речі дорожчі, які належали до вищого стану.
Малюнки з альбому Ф. Р. Солнцева «Одягу Російської держави», виданого в 1869 році, «служиві люди» XVII століття.
Цілком ймовірно, що пояси з пряжками прикрашеними емалями призначалися для дрібного служивого дворянства, заможних посадських людей, купців середньої руки і інших категорій громадян мають гроші на їх придбання. Що стосується дворянського стану в XVII столітті, то найчастіше, відокремилися від батька дворянські діти мали у володінні одну-дві сім’ї селян і самі орали землю і косили траву в своїх маєтках», нарівні зі своїми кріпаками. На наведених рисунках з альбому Ф. Р. Солнцева «Одягу Російської держави», виданого в 1869 році, представлені «служиві люди» XVII століття.
Пояси з пряжками ми бачимо і на фігурах бояр XVII століття. Причому кількість деталей у цих пряжках таке ж як і на розглянутих в даній статті – дві частини у яких кріпився сам пояс, і застібка складається з двох частин.
Малюнки з альбому Ф. Р. Солнцева «Одягу Російської держави», виданого в 1869 році, «служиві люди» XVII століття.
Типи поясних пряжок на Русі в XVII – початку XVIII ст.
Розглянемо типи пряжок використовувалися на поясах в Московській державі в XVII – початку XVIII ст., але для початку потрібно надати коротку історію походження різних пряжок для поясів.
Найбільш давнім є тип пряжки з замком «Гачок – петля». Прекрасне дослідження питання походження різних пряжок для поясів і кріплення зброї провів Володимир Прокопенко. Наведу цитату з його роботи: «Китайські поясні гачки пройшли довгий шлях розвитку і еволюції. Китайські вчені припускають що їх ранні зразки з’явилися ще 4000 років тому, а свою звичну форму вони набули на початку періоду Весни та Осені (722 – 481 р. до н. е..), однак розквіт їх розвитку припав на наступні епохи Воюючих Царств і Хань. Гачок умовно складався з двох частин: власне гачка, який чіплявся за отвори в поясі і тіла застібки (щитка) з грибоподібним штирьком на звороті, за допомогою якого він фіксувався на іншій стороні пояса. Треба також зазначити, що форма штирька кріплення могла змінюватися, однак принцип кріплення на ремені залишався незмінним дуже довгий час».
Пристрій пряжки з замком «Гачок-петля».
Розвитком таких кріплень є тип замку «Дві петлі – гачок». «Треба відзначити, що окремі зразки цього типу застібок фіксуються з XV ст. і пов’язані з знахідками в Центральній Азії епохи Тимуридів. Вони характеризуються масивними прямокутними щитками з прорізним візерунком і зооморфними S-образними гачками» – пише Ст. Прокопенко.
Пристрій пряжки з замком «Дві петлі – гачок».
Тепер переходимо до третього типу пряжок з замком складається з рухомих петель. Історія походження таких пряжок йде в глиб століть. Вони відомі в Китаї ще з X століття.
Застібки-замки епохи династії Мін.
На Русі цим типом пряжок користувалися вже в XII – XIII ст. Відомі поодинокі знахідки подібних, відлитих із срібла, пряжок із зображенням сокола. На відміну від представлених далі пряжок XVII століття, де ця деталь рухлива і кріпиться до петлям, «ключ» відлитий заодно з частиною пряжки, як і на пряжках династії Мін.
Дві однотипні пряжки «Сокіл». Ключ (А) і замок (Б), знайдені в Україні в різні роки. Віртуальна реконструкція застебнутій пряжки (В). Срібло.
Ще один варіант цього типу пряжок домонгольського періоду представлений на фотографії (А).
Цей тип пряжок широко застосовувався і в Золотій Орді. До прийняття ісламу були широко поширені пряжки з різними сюжетами, виробництва китайських майстрів (Б) – Імперія Цзінь, сюжет – олень і мавпа на дереві. XIII ст.
З прийняттям ісламу монгольськими ханами, для оформлення пряжок починають застосовуватися канони і правила ісламського
мистецтва (В).
Такого ж типу пряжка використовувалася і для з’єднання мантії церковних ієрархів. Знайдена в Україні половина пряжки, в замку – медальйоні, несе зображення сцени «Розп’яття з Майбутніми». Характерне декоративне рішення в європейських традиціях, дозволяє датувати час її побутування XVI – XVII століттями.
У розглянутих далі, широко поширилися в Московській Русі в другій половині XVII століття пряжках, цей тип отримав подальший розвиток. Нововведенням було відділення від суцільнолитий пряжки елементів замку. В результаті модернізації і сам замок, у вигляді диска з прорізом, і ключ, з круглим, пишним медальйоном, отримали більшу свободу переміщення. Вони стали самостійними, окремими елементами конструкції. Тепер ці елементи кріпилися до пряжці за допомогою петель і штифтів.
Знайдена в Україні половина пряжки зі сценою Розп’яття і її віртуальна реконструкція. Срібло, вогнева позолота.
Стосовно цього типу пряжок Ст. Прокопенко пише: «У XVI – XVII ст. в Московському царстві, на основі застібок-замків з рухливими петлями, формується унікальний варіант поясний пряжки характерний лише для цього регіону. Вона складається з пари симетричних великих щитків з системою підвісу, аналогічної пряжкам пафти (бортик з петлями на звороті), рухомих петель і системи «замок» – «ключ».
Для «замку» характерні хрестоподібний або «Т» – подібний виріз в диску, орнамент (А) або напис (Б) по периметру диска замку. Зазвичай це коротка, але закінчений за змістом уривок з більш довгих етикетних написів – висловів, які широко застосовувалися в культурі XVI – XVII століть.
Пряжка XVII ст. з замком прикрашених орнаментом.
Ключ, що входить в замок, мав різне художнє оформлення іноді повторює оформлення половинок пряжки, іноді має власне оригінальне рішення. Так як наслідувальні виливки практикувалися на місцях, далеко від основних центрів виробництва, існує велика кількість не дуже якісних копій або мованих ливарниками варіантів зображень на медальйоні ключа.
Різні варіанти оформлення медальйона замку.
В епоху середньовіччя пояс виконував різноманітні функції. По-перше, їм, як і нині, одяг підперізували. Аж до ХV – ХVІІ ст., коли на російській одязі з’явилися кишені , до нього підвішували дрібні, необхідні в побуті речі ножі, кресала, бруски, гаманці і сумки – «калити». (Рабинович М. Р., 1986. С. 85)
На поясі кріпилися і додаткові ремені на які підвішувалися шабля. Перехідним елементом кріплення могли бути різного виду ремінні пряжки-підвіси. Крім того пояса прикрашалися додатковими декоративними елемента ми, такими як: медальйони з різними символічними зображеннями, декоративні накладки, ремінні закінчення.
Елементи функціонального (для підвісу зброї) і декоративного оформлення пояса.
Отвори для кріплення пряжки до шкіри пояса клепками.
До пряжкам та іншим елементам бойового пояса висувалися суворі вимоги. У будь-якому випадку кріплення застібки повинні були бути надійними, дозволяє витримувати тяжкості і маніпуляції з шаблею. Крім пояса на талії, військові одягали і додаткові ремені – перев’язі. Так представлений на малюнку, що має вогнепальну зброю стрілець, на спеціальній перев’язі, носив припаси для вогневого бою – порохівниці, пульницу, трутницу і т. д.
Шаблі XVII століття з музеїв. Кремля і одяг рядового стрільця XVII століття.
Тепер звернемося до самих пластин пряжки, що власне і заявлено в назві цієї роботи, їх декоративного оформлення. Після «Смутного часу» настає період зміцнення і розвитку держави. Основні традиційні ремесла починаю бурхливо прогресувати, вбираючи в себе досягнення західної культури. Настає розквіт емальєрного мистецтва.
Емаль на російських поясних пряжках XVII-XVIII століть
Емаль по литтю є різновидом техніки виїмчастою емалі. Її відмінність полягає в тому, що зображення отримують не шляхом вибірки металевого фону ручним способом, а шляхом його виливки разом з металевою пластиною – основою.
Після цього поглиблення на пластині заповнюють емаллю, піддають нагріванню, від чого емаль розтікається і скріплюється з металом. Потім виріб піддавали очищення і полірування. В техніці емалі по литтю використовуються різні сплави, як благородних металів, так і мідні сплави, латуні і бронзи. По мідних сплавів накладають пастоподібну непрозору емаль. Така технологія з’являється на Русі в XVII столітті. Утворюється кілька центрів такого ремесла, з’являються посередники, які продавали ці вироби по всій території держави.
Росіяни поясні пряжки XVII століття з емалями.
Географія знахідок пряжок для поясів обширна, але основна маса припадає на європейську частину Росії. Такі пряжки виглядають багато і яскраво, чому й сприяють емалі. Цей стиль відображає загальну тенденцію другої половини XVII століття, з її прагненням до парадності, яскравості і розкоші. Зміцнення Московської держави, захистив себе від зовнішніх і внутрішніх ворогів, пишність церковної служби і царських виходів, не могли не вплинути на широкі маси населення. Бажання наслідувати вищим станам і здійснювалося можливістю купувати предмети екіпіровки прикрашені емаллю.
Слід додати, що з’явилася і техніка розписний емалі, яку в сорокові роки XVII століття стали використовувати майже одночасно майстра Москви і Сольвичегодська. Прикрашати емаллю стали натільні і наперсные хрести, що робили і раніше, але не в таких масштабах. Самі хрести набувають різноманітні декоративні форми «процветших» хрестів. Можна визначити і деякі центри виробництва таких виробів. На «великоустюжское», північне походження цих хрестів вказує спосіб накладення емалі – білий емалевий фон покривається чорними і жовтими крапками, а Голгофський хрест покривається блакитний або зеленою емаллю.
Росіяни поясні пряжки XVII століття з емалями.
Визначившись з історією і функціональною приналежністю розглянутих пряжок, звернемо увагу на їх символіку і почнемо з самого масового символу відомого як «лютий Звір».
«Хто ти, лютий звір?» — це питання з «Дебати живота і смерті» небайдужий для дослідника давньоруської літератури, адже словосполучення лютий звір у пам’ятках все ще залишається недостатньо ясним, незважаючи на велику наукову літературу, присвячену його тлумаченню. Зміст цих двох слів в якості вільного словосполучення ясний – злий (лютий, хижий, страшний) звір (тварина, істоту). Але часто це словосполучення вживається як фразеологічне вираз і відповідає конкретному звіру – але якого? Леву? Вовкові? Барсу? Гепарду? Рисі? Медведю? А може бути, і «змій» (тобто дракон). Про це ведеться давня полеміка».
«Лютий звір» (А) зображений на пряжці і на чорнильниці (Б).
Ця цитата з роботи О. П. Лихачова «Лев-лютий звір», як не можна краще характеризує дослідження поняття «Лютого звіра» у давньоруській літературі, казках і переказах. Розбору цього питання і присвячена робота академіка. На більшості творів дрібної пластики середньовічного періоду, це все-таки лев. Лев є символом панування. Він багаторазово представлений в геральдиці, а в російських казках виступає як «цар звірів». Якщо згадати астрологію, то сузір’я Лева пов’язано з Сонцем, і його риси як символу мають солярну форму.
Автор: А. Н. Врятованих
Thanks!
Our editors are notified.