Для російських людей пояс був не просто функціональним предметом гардероба, але і сильним оберегом, укладає свого власника в символічний захисний коло. Вважалося, що правильно опоясанному людині нечиста сила не зможе принести ніякої шкоди. Від того велика увага приділялася поясним пряжкам, з допомогою яких пояс замикався і розмикався.
Крім того в російському суспільстві завжди був важливий статус людини, а значить велика увага приділялася належним статусу атрибутів. Одним з таких атрибутів був пояс з прягой, яку завжди було видно поверх одягу. Чим красивіше і багатше пряга, тим вищий статус її власника. Тому сьогодні російські поясні пряжки 17-18 століть являють собою великий і маловивчений пласт в українській історії та культурі. У першій частині ми вже розповідали про те, звідки пішли поясні пряжки на Русі і як їх носили. У цьому матеріалі ми розповімо про деяких казкових сюжетах на них.
Звір лютий – лев
У символізмі лева укладені багато якості, привертають чоловіків, які обрали військову стезю. В очах людей лев – звір з нестримною силою і енергією, в той же час стриманий і незалежний.
Чорнильниці 17-18 вв із зображенням лютого звіра.
Це істота, нестримне в бою, завжди наполегливо і послідовно приходить до перемоги. Звір лютий, зображений і на чорнильниці (А).
Реконструкція російських поясних пряжок 17-18 вв із зображенням лютого звіра.
Реконструкція російських поясних пряжок 17-18 вв із зображенням лютого звіра.
Реконструкція російських поясних пряжок 17-18 вв із зображенням лютого звіра.
Реконструкція російських поясних пряжок 17-18 вв із зображенням лютого звіра.
Ремінне закінчення (А) і схематичне зображення лева на рухомому замку пряжки (Б). Унікальний зразок зображення лева на пряжці, він дуже схожий на різьблені зображення львів на фронтонах давньоруських соборів ().
Додаткові деталі пояса
Образ «Лютого звіра» – лева, широко використовувався при виготовленні прикрашають пояса накладок. До нашого часу дійшла традиція подібних прикрас, портупеї офіцерських кортиків прикрашаються подібними накладками.
Змінні накладки – «Зерь лютий».
Цікавим прикладом є малюнок на пряжці для кріплення ременів підвісу. Стоїть воїн з мечем в лівій руці і чохлом в правій (А), є зміненим дзеркальним відображенням зображення архангела Михаїла на натільних і наперсных хрестах XV – XVI століть (Б).
Звір індрик – Єдиноріг
У «Азбуковниках» з Росії ХVІ – ХVІІ століть індрик-звір був показаний непереможним жахливим звіром, який більше нагадує змія, вся сила якого полягала всередині єдиного рогу: «Індрик-звір має на голові могутній і великий ріг, жахливий і непереможний; без рогу ж він не буває в силі».
Пряжки з зображенням Єдинорога. З написом – ІНДІРКЪ ЅВһРЬ – (А),без напису (Б). Зображення єдинорога на чорнильниці XVII століття (В).
Як і багато казкові істоти він являє собою з’єднаний образ двох різних міфічних істот – живе під землею чудовиська з одним рогом, уявлення про яке склалося від знахідок в землі бивнів мамонта і багатовікової традиції Європи з поданням про цього звіра як олені з рогом на лобі й кінською гривою. Єдиноріг вважався символом сили і непорочності, а зловити його була здатна лише незаймана.
Реконструкція пряжок – «Єдиноріг».
У символіці зображень на пряжках єдиноріг досить частий персонаж, особливо в парі з левом – «лютим звіром». Ці два символічних звіра часто використовувалися в геральдиці. Найяскравіший приклад – в якості власників щит з гербом Великобританії. Подібне зображення широко відомо на російських чернильницах XVII століття.
Реконструкція пряжки – «Єдиноріг перемагає дракона».
Цікавим прикладом є пряжка, де Єдиноріг перемагає дракона. Переможений дракон знаходиться під ногами звіра, ніж нагадує сюжет зі святим Георгієм (А).
Лев і єдиноріг
На пряжках єдиноріг і лев зустрічаються в трьох варіантах. У першому варіанті вони зображуються разом у Древа Життя (А). У другому варіанті древо відсутній (Б). Як правило, ці зображення близькі західної традиції зображення персонажів.
Реконструкція пряжок «Лев і Єдиноріг» виконаних в
західної традиції.
Реконструкція пряжок «Лев і Єдиноріг у Дерева Життя» в подражательном варіанті.
Реконструкція пряжок «Лев і Єдиноріг у Дерева Життя» в російському варіанті.
Однак, по мірі подражательного виготовлення пряжок, зображення набувають російські риси (В). У третьому варіанті лев і єдиноріг сусідять на окремих половинках пряжки і мають чисто російське втілення.
Чорнильниця «Лев і Єдиноріг» в російському варіанті.
Китоврас – Полкан
Про цього персонажа говориться:“…вдень він царює над людьми (у царстві Лукомор’я), вночі ж обертається звіром Китоврасом і царює над звірами”.
Росіяни поясні пряжки XVII-XVIII ст. – «Китоврас».
Як і деякі інші персонажі, образ Китовраса запозичений з давньогрецької міфології, це кентавр – напівлюдина-полуконь. Інша його назва – «Полкан (полуконь)». Популярні були на Русі оповіді про царя Соломона і Китоврасе.
Сокіл – Фініст, Вольга, Волх
Цей персонаж, представлений на половині пряжки, має давні коріння в язичницькій міфології слов’янських племен.
Увійшовши в російський фольклор під різними іменами й у різній подобі, він уособлює собою глибинний образ крилатого бога Рода – творця світу, саме звідси випливає і певна свастичность в образі самої фігурки на пряжці XVII століття. Образи орла і сокола частково переплітаються в часі, це добре простежується в різних міфах і казках. Образ Роду у вигляді орла відомий в пізніх міфах і відображає боротьбу і перемогу Творця Світу над древнім богом Ящером, підпорядкування Ящера Роду і виконання їм своїх обов’язків по забезпеченню безперервності сонячного циклу під наглядом Роду.
Сокіл на пряжці домонгольського періоду (А) і пряжці другої половини XVII століття (Б).
Благородство і безстрашність цієї птиці сприяло бажанням князів вибрати сокола-сапсана своїм тотемом, що стали в подальшому гербом або частиною герба. У казковому варіанті в сокола міг перетворюватися богатир Вольга Святославича або Волх Всеславьевич, продовжуючи бій з ворогом в цьому образі. Зображення на половині пряжки відповідає саме цьому образу сокола-воїна. Ще одним персонажем російських казок звертаються до сокола, є Фініст Ясний Сокіл. Але ліричність цього образу відображає більше жіноче сприйняття цієї прекрасної, гордої і сміливої птиці.
Бова Королевич
Гвідон, Додон, Салтан, Полкан. Ці персонажі, знайомі нам з казок А. С. Пушкіна потрапили в його поезію з «Гистории про якийсь хороброму витязі і про славного богатиря про Бове Королевиче». Ця середньовічна авантюрно-пригодницька повість, що знайшла своє втілення навіть у символіці поясних пряжок другої половини XVII століття користувалася величезною популярністю. На представленої пряжці, відомій автору поки в єдиному екземплярі, ми бачимо сидячого на богатирському коні вершника в короні, в правій руці у нього меч-кладенець.
Зображення Бови Королевича на половині пряжки. / Варіанти зображення вершника, що скаче на медальйонах ключів – застібок (А, Б).
Стрічкова напис є персонаж – «БОВАКОРОЛ» (А). На жаль прочитати напис далі не вдалося. Права половина пряжки могла нести як дзеркальне зображення першої, так і зображення «Китовраса – Полкана», з яким
бився Бова.
Зображення скаче і трубящего в ріг вершника на
чернильницах XVII століття.
Інше зображення вершника, що скаче автору відомо тільки на круглих медальйонах ключів-застібок, причому у варіанті з хорошим професійним малюнком (А) і в примітивному варіанті (Б). Враховуючи загальні тенденції в зображеннях на пряжках цього типу, є ймовірність того, що пряжки з таким зображенням вершника, що скаче існували.
Сірін, Алконост і інші птахи
Алконост – так називали птицю любові і вічної туги. Коли людина чув спів Алконоста, від захоплення він забував все на світі. Але нічого поганого людям Алконост людям не робив.
Росіяни поясні пряжки XVII-XVIII ст. – «Птах Сірін».
Фенікс – птах, який своїм співом ставила на ноги хворих і повертала зір сліпцям. Вона їла золоті яблука, які дарували вічну молодість, здоров’я та безсмертя.
Росіяни поясні пряжки XVII-XVIII ст. – «Птах Сірін».
Сирин – темна птиця, що несе смерть з підземного світу. І саме зображення Сиріна частіше інших міфологічних героїв використовувалося в народному мистецтві в якості прикраси різних предметів.
Павич, якого часто можна побачити в різних композиціях народних розписів – це птах-пава. Зображення цього птаха відомо ще з античних часів – воно зустрічалося і в Київській Русі, і в Візантії. Цікаво, що птах ця була тільки жіночого роду. На розписах можна побачити цих птахів, що стоять по різні сторони дерева або куща. Як правило вони зображено крупним планом. Іноді в народних зображеннях пави можна дізнатися півня, зозулі або качку. А ось це зображення більше нагадує журавля.
Ремінне закінчення з малюнком птаха Сирин на лицьовій стороні і птиці Фенікс на зворотному. / Птиця Фенікс літаюча над деревами райського саду (А). Зображення птаха Сирин на чорнильниці XVII століття (Б).
З плином часу образ Сиріна був дещо нівельовано і відійшов від грецького першоджерела. Ця казкова птиця перестала бути вісницею біди, а трансформувалася в своєрідний оберіг і захисника. Її зображували на шафах і скринях, щоб допомагала зберегти добро, а також на жіночих прикрасах – щоб захищала їх власницю від пристріту і псування.
Ремінні закінчення і накладки з сюжетом «Птах Сірін»
Образ птаха Алконост зазнав несподівані перетворення на російської грунті, вона стала птахом печалі. Так само змінила своє призначення та інша птиця радості – Гамаюн, вона стала провісницею і символом світової мудрості. В
образі птаха Фенікс (Жар птиці) сплелися різні коріння, ця райська птиця (павич) стала символом воскресіння у
християн і персонажем народних казок.
Самсон, що розриває лева
Образ Самсона на Русі був аллегоричен і використовувався при карбуванні монет. Як зазначали у своїх дослідженнях О. П. Мамонтова і Ст. Ст. Зайців на московських грошах, які карбували в другій половині 1620-х років, зображували Самсона, що бореться з Левом. Цей сюжет для монет був широко поширений на заході правління великого московського князя Василя Дмитровича. Популярність сюжету про Самсона, який розправився з левом, обґрунтовано історично – цей образ став символом юного сина і спадкоємця Василя Дмитровича.
Росіяни поясні пряжки XVII-XVIII ст. – «Самсон і лев»
У той час Василь I робив серйозні зусилля, щоб вблагати князівську владу, і все для того, щоб закріпити спадкові права власного сина. А зображення на зворотному боці монет Самсона повинні сформувати у людей образ юного спадкоємця як героя, що готовий до здійснення подвигів і зможе перемогти «ярмо іновірців».
Росіяни поясні пряжки XVII-XVIII ст. – «Самсон і лев»
Історики відзначають, що, хоча зображення Самсона на грошах XV століття дещо схематично, висока ймовірність того, що саме цей образ і сюжет був запозичений для пряжок в XVII столітті.
Грифон
Грифони – грізні крилаті істоти, які уособлюють собою вищі сили нашого світу. Вони наділені такими якостями, як могутність і сила, пильність і невідворотність праведної кари. Тим не менш, у поданні російського народу грифони спочатку ставляться доброзичливо до людини. Зовні – це міфічне чудовисько з тілом лева та голова і крила у грифона орлині. Будучи симбіозом двох образів царствених звірів, грифон символізує владу над головними сферами світового буття: орел наказав повітрям, а лев царює на землі.
Росіяни поясні пряжки 17-18 ст. – «Грифон».
Нерідко в переказах і легендах різних народів грифон є стражем і воїном. Міфічна істота стоїть на сторожі Древа Життя, багатства або містичних знань. Не просто так сюжет «політ царя Олександра» (Македонського) на грифонах був популярний на Русі і в усьому християнському світі.
Автор: А. Н.Врятованих
Thanks!
Our editors are notified.