Середньовічна битва за врожай: Як добрі перевертні захищали посіви

«Бенанданти» перекладається з італійської як «йдуть на благо справа». Послідовники цього древнього культу стверджували, що, виходячи в астрал і приймаючи вигляд тварин, вони чотири рази на рік борються зі злими відьмами і захищають таким чином свої поселення. Стати бенанданти міг тільки той, хто народився «в сорочці». Можливо, що, якщо б не інквізиція, сучасні вчені так ніколи і не дізналися б про цієї таємної організації, хоча, на думку сучасних вчених, цього культу вже кілька тисяч років.

У 1960-х роках італійський історик Карло Гінзбург, вивчаючи судові справи інквізиції в Державному архіві Венеції натрапив на опис короткого допиту 1583 року. Молодий селянин доводив судді, що він не є бенанданти. Зацікавившись незнайомим терміном, вчений знайшов кілька десятків записів про процеси, в яких згадувалися «добрі ходоки». Самі себе вони деколи називали «воїнами Христа» і затято відмовлялися від звинувачень в диявольські підступи, адже саме зі злими силами вони і боролися у своїх астральних битвах.

Італійський історик, професор Карло Гінзбург, вивчав бенанданти

Здається, що інквізитори 500 років тому, слухаючи розповіді «перевертнів Христових», були здивовані не менше сучасних вчених. За словами деяких разговорившихся бенанданти, ставали ними тільки люди, «народилися в сорочці». До речі, у давнину, до ери професійного акушерства, випадків появи немовлят в неразорвавшемся околоплодном міхурі було більше, так як зараз при пологах його часто штучно розкривають. Такі «щасливчики» завжди наділялися в народних віруваннях особливими якостями, тільки для збереження їх вони повинні були висушену «сорочку» завжди носити з собою. Зазвичай для цього служила особлива ладанка. Посвята в бенанданти вони проходили, тільки ставши дорослими.

Чотири рази в рік, у дні сонцестояння та рівнодення, «армія добра» скликала своїх бійців. Зібравшись разом, бенанданти нібито залишали свої тіла, і їхні душі брали облики вовків, котів, зайців, мишей і навіть метеликів. Вони відправлялися на битву з армією відьом і чаклунів – маланданти, теж у вигляді духів. Озброєння добрих перевертнів становили стебла фенхелю (кріп аптечний), який ще з часів Гіпократа використовувався як лікарський засіб. Противники ж оборонялися пагонами сорго, знайомого нам як віники, або кінськими хвостами, прив’язаними до пальцям. Від результату цієї битви залежав майбутній урожай та плодючість худоби. У разі програшу добрих сил, їх рідні поселення чекав голод, тому всі бенанданти були впевнені у важливості свого призначення.

Бенанданти на середньовічній гравюрі

Дуже важливим для бенанданти вважалося повернутися після бою в своє тіло до першого півня. Ті, хто не встигав цього зробити, були приречені на великі труднощі, а, можливо, і на вічні поневіряння. Такої ж небезпеки піддавалися ті, чиє тіло виявлялося перевернутим обличчям вниз. Після «астральної битви» обессилившие бенанданти бродили навколо будинків, шукаючи можливості напитися.

Відьми на гравюрі 1508 року

Вчені до цих пір не прийшли до єдиної думки про бенанданти, але згідно з найпоширенішою версією, автором якої є Карло Гінзбург, тут ми маємо справу з залишками дуже давнього культу, пов’язаного з родючістю і колись поширеного по всій Європі. Можливо, що йому більше шести тисяч років. Як це часто буває, на явно язичницькі корені нашарувалися християнські уявлення, в результаті чого древні «борці за урожай» перетворилися в «воїнів Христа». У свідомості бенанданти давні корені їх руху дуже тісно спліталися з християнськими цінностями, тому вони були впевнені, що захищали людство від сатанинських створінь, на боротьбу їх інколи кликав ангел, а сама битва відбувалася на теренах старозавітної долини Йосафат.

Рейкарт Давид III, «Відьма»

Обвинувачені інквізицією в єресі, бенанданти щиро обурювалися тим, що їх, «воїнів Христа», плутають з споконвічними ворогами – відьмами і чаклунами. Вони до останнього відстоювали свої погляди, переконання суддів у тому, що є правовірними християнами, виконують всі релігійні норми і регулярно ходять до церкви. Інквізитори, судячи по зберегли записів, ставилися до цього по-різному. Якщо говорити про статистику, то зазвичай бенанданти досить легко отримували від судових розглядів. Часто їх відпускали, вважаючи ненормальними диваками, іноді змушували відсидіти деякий час і покаятися, іноді, звичайно, розповіді про душі, літаючої окремо від тіла, і перетвореннях у тварин, явно схожі на шабаші, дозволяли застосовувати до них і більш суворі заходи, так що згасання цього культу пов’язують все-таки з діяльністю інквізиції. Останній великий процес над бенанданти проходив в 1644 році. Незважаючи на відміну від інших єресей, з-за переслідувань церквою бенанданти сплелися у народній свідомості з дияволом, і тепер у місцевому прислівнику ця назва сприймається як синонім до слова «відьма».

Сьогодні дослідники намагаються оцінити той слід, який інквізиція залишила в історії. Самим жорстоким борцем з єрессю за всю історію церковних судів вважають Томаса Торквемаду, багато років займав посаду Великого інквізитора.