Старообрядці з секти «Любушкино згоду» відкрито виступали за вільну любов. При цьому свобода вибору надавалася жінкам нарівні з чоловіками. Подібне вільнодумство виглядає сміливо навіть сьогодні, що вже говорити про 19 столітті. Таке віяння прийшло не з прогресивної закордону. Адепти нових віянь розгорнулися в селі Преображенському, що перетворився в той час у воістину староверческий Вавилон. Сюди з усіх кінців країни стікалися прихильники старообрядницьких релігійних концепцій. І, можливо, на той момент не було у всій Російській імперії іншого такого місця, де йшло таке нестандартне тлумачення релігійної думки.
Неистребимые старообрядці і різноманіття сект
З сектантами боролися самими радикальними методами./Фото: wolive.ru
Довгі роки російська влада в дуеті з православною церквою намагалися побороти розкольників. Їх і зраджували анафемі, і зачищали військовими території поширення сект, і кидали членів об’єднань в підвали і фортеці. Але всі потуги оберталися максимум тим, що старообрядці змінювали місця дислокації і набирали за новими адресами нових віруючих. В одній тільки центральній частині Росії налічувалося як мінімум 30 різних спільнот, не визнаються офіційними церковниками. Скопці, хлисти, нетовці, суботники, молокане – тисячі безпопівців проживали навколо Москви.
Беспоповскими їх прозвали після того, як після гонінь на неправославних священиків їх парафії виявилися обезголовленими. Втративши пастирів, розкольники вирішили відправляти ритуальні обряди самостійно, а основні обряди (причастя, вінчання, єлеосвячення і т. д.) і зовсім скасували. По причині відсутності керуючого органу з’являлися все нові тлумачення в тій або іншій групі віруючих, відмінності між якими часом були величезними.
«Любушкино згоду» і сліпий проводир
Преображенська богадільня в Москві вважалася розсадником безпопівщини./Фото: xacta.files.wordpress.com
Особливо багато безпопівців зосередилися на території Тверської губернії. До кінця 19 століття в місцевому селі Преображенське, неподалік від цвинтаря, оселився старообрядець Любушкин. В його знімну маленьку кімнату йшли всі охочі поговорити на релігійні теми. Любушкин народився сліпим, тому «келії» своїй практично не залишав. Саме у нього вдома і зародилося незвичайне сектантське напрям в старообрядництві під назву «Любушкино згоду», або, як його назвали через час, теорія про безсвященнословний шлюбі.
Любушкин повчав, що шлюб відбувається не в молельнях, а вдома. І він вважається укладеним з того самого моменту, коли молодята дали один одному клятви вірності і любові. І крім цього ніякі ритуали не потрібні. Приходячи ж після здійснення обітниць в молитовню, подружжя просто дякують Богові за доконаний шлюб. Простіше кажучи, Любушкин вважав шлюбний інститут природної людської потребою, не надаючи цьому релігійного забарвлення. Основним змістом подружнього життя підмосковний сліпий називав любов. А співжиття вважав можливим відразу ж після обопільного рішення чоловіка і жінки.
Молоді послідовники вільної любові і розширення громади
У Тверській губернії проживали представники більшості відомих релігійних течій./Фото: region.tver.ru
Вчення Любушкина мало чималий успіх, і преображенську молитовню наставника відвідували сотні прихильників. Примітним в теорії цієї течії було те, що плямувати подружній шлюб плотськими втіхами вважалося неприпустимим. Чоловік і дружина називалися єдиним істотою, що живе виключно духовними поняттями. Подружнє злягання прирівнювалося до кровозмішання. При цьому подружжю не заборонялося задовольняти свої фізичні потреби з сторонніми партнерами. Любушкин не бачив у цьому нічого гріховного, тільки радість. З цієї причини особливо багато послідовників секти було серед молоді.
Звичайно, популярності вчення сприяли й інші моменти. Сліпий Любушкин відрізнявся позитивними особистими якостями —начитаний, безкорисливий, миролюбний. Але в тверському центрі старообрядницького духу у нього швидко з’явилося безліч суперників не тільки офіційній церкві, але і серед старообрядців. Любушкина швидко «вижили», викупивши землю під його молитовнею. Йому довелося виїхати, але справа сліпця ще довго жило своїм життям. Павло Прусський, наступний мешканець «любушкиной келії», старанно продовжував справу, закликаючи все нових і нових парафіян. В його молитовню заходили заможні парафіяни, залишаючи серйозні суми. Серед сектантів значилися відомий преображенський купець Рудаков, сім’я Викулы Морозова, який навіть обладнав у власному будинку розкішну молитовню.
Винопиття, обжерливість і сучасні прихильники
Тверське старообрядницьке кладовище./Фото: photos.wikimapia.org
Свої особливі підвалини серед членів «любушкиного згоди» стосувалися не тільки подружнього життя. Незвичайним був і підхід сектантів до харчування. Велика частина безпопівців не вживали в їжу м’ясо, чого не скажеш про послідовників сліпця. М’яса вони їли багато і з задоволенням. Не гребували і вином, остаточно відкинувши настанови старовірів. Члени «згоди» знаходили у вині таку ж радість, як і в блуді. При цьому сектанти суворо дотримувалися всі традиційні пости, молячись не менш ревно своїх безпопівських побратимів. При цьому вели себе тверські старовіри миролюбно, не вступаючи ні в які суперечки та конфлікти з представниками інших течій.
Православні священики з навколишніх сіл навіть не робили спроб відвідувати «любушкино згоду» з докорами і настановами. Чого не скажеш про інших сектантів. Життя протікала щасливо і мирно. Секта не була особливо чисельною, не займалася каліцтвом, не проголошувала радикальних ідей, тому уваги з боку влади не викликала. Невідомо, як довго ці люди проживали у Тверській губернії, але після жовтневої революції «любушкиного згоди» там зафіксовано не було. Є відомості, що сектанти перебралися на Урал, де їхні нащадки проживають і сьогодні. У 2008 році єкатеринбурзький документаліст Володимир Ярмошенко навіть зняв про життя поборників духовного шлюбу 20-хвилинну короткометражку. Фільм був представлений у міському Будинку кіно.
А адже деякі сектанти навіть виступали з державними проектами, пропонуючи оскопити всю Росію.
Thanks!
Our editors are notified.